我看你诸多回帖，都在追究这个来处，其实这个来处，无非是依各种自性的和合作用而来，所以离开这样的和合作用，任何法其实并无来处。那么这个分别其实也是心的一种自性作用，所以如果离开分别的这个自性作用，任何法也都是没有办法和合而成的，所以究极来说，一切法其实都缘因于分别而有，离开这样的分别，一切法无生，无生则无来处。就比如说因缘和合而生诸法一样，不是说没有因缘，而是说因缘没有自性，因缘之法本不实有，但不是没有因缘。所以如果你的立足点是据于什么都没有，而能生诸法或不能生诸法，这样来理解诸法的这个来处，这会有误导的。而佛法说这个诸法的来处，不是什么说都没有而能生诸法，而是说，依缘起自性与妄想自性等相互的作用，而有诸法生起。所以这里说的这个缘起自性或妄想自性，不是说什么都没有的意思。