有时候说这个经典非佛说之类的，我发表一些个人看法。首先中文的经典都是翻译过来的，都是翻译者对原文经典的一种翻译，是否代表了佛所说的真实义，这要看译经者自己的证量来看，如果这个译经者已达到佛的证量，那么不用怀疑，他所说的东西，即是代表佛所要说的东西。那么如果这个译经者没有佛的证量，甚至连初地菩萨的证量都没有，那么他所翻译的东西，就不是依自身的证悟经验结合文字义理来解说的，那么这样的翻译或许只能表达出表面的文字义理来，但佛所要说的这个佛法的深义，他是没有办法用文字来表达的，那么这样的经典，虽然原文是佛说，但经过翻译过来的经典，其实已是非佛说。那么其次来说，看这个经典是不是佛说，就要看这个经典的来源出处。人类社会或许只有几千年的历史，而佛陀出现在这个人类社会，也只有几十年的时候，所以你要从人文历史的角度，来查证这个经典是不是佛陀所说，应该是很容易的事情，凡有历史真实记录在案的，应该是可以确认佛陀所说，而如果找不到真实记录的，那么这个经典是不是佛说，这就要存在疑问了。所以依于这样的原因，你说某个经典是佛陀在天上或龙宫所说，是从天上或龙宫带来的，那么这样的经典是不是真是佛说，你不用查就知道了，作为人类，有哪个人有这样的能力，可以上天入地来说佛法呢？人所能活动的范围，只有那么一点点的时空范围，所以从这么一点点的时空范围里，你要查证这个人写过些什么书、做过些什么事情，应该也是很容易的，所以如果佛陀作为一个历史中实际存在的这个人来说的话，佛陀说过多少法、结集过多少经典出来，这样是很容易查明的，所以如果你要查证不到这个经典的出处，而人类历史中从来没有这样的说法集会出现过，那么你完全可以依此而断定说，这个经典是伪造的，而非是佛说的，我认为你这样来断佛说、或非佛说，应该也是没有问题的。那么实际来说，当我们说到这个佛的时候，讲的其实并不只是一个世俗中的凡人，而是说，他是一个证悟了佛果而有无量神通的人，所以他能够来去自如，过现未来、天上地下，没有他到不了而地方，所以如果是站在这样而角度来看这个佛的话，那么你说一些人类历史中找不到或查证不到出处的这些经典，或许正是佛陀在示现这些神通后前往他方世界所留下之佛法，这样的话，你还能对这些经典随便来个断论，说因为人类世界中未出现这样的经典佛法，所以由此而认为这是非佛所说之法吗？