你不知道万法其实都是由各个自性作用的和合，而有万法生起或现起。如果认为独有一个自性能生起万法来，你认为的这个自性，是上帝。正因为由各种自性和合，而能生起诸法，所以实际说来，诸法本身并没有自己的自性存在，而能自生诸法，这才叫诸法无自性，这个无自性，不是说生起诸法不需要自性，如果你理解为不需要自性的作用而能生起诸法来，这样叫做无中生有，非佛法所说的自性生法。当你能够自觉，又能够具有正见的时候，你是可以对眼前的美女，不生欲望的，这叫自控。然后问题是，一旦你不能自觉，又缺乏正见的时候，你即不能自控，只能随本能欲望而流。那么这里面，你认为你能自主决定的自性，是哪个呢？能生万法，是经由各种自性的和合作用，而能生起万法，并不是指单一的某个自性，能生万法。比如楞伽说到的三自性，指的即是生起诸法所必须的所缘，缺少任何一个自性的作用，比如妄想自性、比如缘起自性，你都是没有办法令法生起的。自性只是心本来所具足的功能体现，你不能认为自性本身，它会有什么欲望在，因缘和合，自性即现起这个作用来。比如贪嗔痴性，它也是心所具足的三种自性作用，但这个自性作用，必须要依于因与缘，才能现起贪嗔痴的现行来，因即是无明夕气种子，缘即是外境，所以因缘和合，自性起作用，便有诸法生起。所以你见到美女起贪念，和合了很多的因素在里面，才会有这个贪念生起的。这样就是说，并不是这个自性起了贪念，但依于无明夕气、以及不正见，这个妄想心不能起到自觉、自控的作用，而不由自主的起了这个贪念。而如果这个心能够建立正见、灭尽无明夕气种子的话，那么眼前即使有美女经过，它也不会起这个贪念来。