大圆镜智只是起个照现的作用，然后这个照现，也是离不开依他起自性以及遍计执自性的，如果没有依这两个自性而生起任何的一个法来，大圆镜智这个镜子，它能够照个什么出来呢？很多人认为大圆镜智就只有大圆镜智，其他就什么都没有了，我告诉你，如果只有大圆镜智，其他都是灭尽的话，这个只是小乘的无余涅槃，但既然其他全部灭尽，你这个大圆镜智则只是个摆设，根本没有实际意义的。那么凡夫有没有大圆镜？凡夫其实也是具足这个大圆镜的，只是凡夫颠倒妄想，以无明业识覆盖这个大圆镜，所以这个大圆镜转成业镜，智即转成识。所以凡夫的这个业镜同样能照，但照现出来的不是菩萨圣人的清净相，而是不净相或染净和合相，所以不是说，你知道这个大圆镜，你就当个宝了，凡夫如果不能尽除烦恼夕气，如果不能把大圆镜上覆盖的垢障除掉，那么你凡夫永远只是个凡夫，因为你不断颠倒妄想，所以就永远只能在六道里轮回，大圆镜给你照现出来的，就是这个六道轮回。又什么叫全体起用？一念不起全体现，所以大圆镜起用，必须是一念不起，这个一念指的是妄念，你妄念不起，清净念现前，那么大圆镜给你照现的即是清净发姐。那么如果你认为这个一念，指的是所有的念，包括任何的净不净念都不起，你认为这样不起一念，大圆镜才能全体照现，那么这其实是个误解。一念不起，诸法不生，这就是寂灭相，既然寂灭，你还能照现个什么出来呢？所以若要照现，必要有法才能照现，无照则无法，无法亦无照，这个照与法，其实仍然是相待而现的。