不以自相境界，为境界故——这个自相，我解读为自心所现之相，这个相当然是非实有之相，只是依于眼识所见，再于内心起分别执持而所成之相，这个相即是遍计所执相，而遍计所执相，无非是依遍计执妄想自性的妄想而现起，所以它也是性自性相，只是这个性自性，指的是遍计执自性或妄想自性而已。那么这个妄想自性相，它既非有因生，也非无因生，如果有因生，离于妄想自性外，另有生因存在，这就是他生的一种自性见；而如果说是无因生呢，离开妄想自性，这个妄想自性相也能无因而生，这就是一种自生的自性见。因为这个妄想自性相，毕竟是依妄想自性的妄想而生，离此妄想，即无此妄想自性相。那么凡夫的境界就不同于圣人的境界，圣人于此妄想自性境界相不生分别执着，所以圣人无此烦恼轮回的过失；而凡夫则不同，凡夫于自心所现之妄想自性相，起种种颠倒分别与妄想执着，那么这样就会造成凡夫轮回不断的无穷过失。而造成这个情况，主要是由于凡夫没有觉悟到自觉圣智或诸法实相所导致。