所以接下来便是这句话，彼亦非颠倒，非不颠倒。什么叫非颠倒？一般来说，是说圣人的这个自觉圣智，它非是颠倒，因为它能真实的觉察到诸法的这个实相，故说非颠倒。那么这个实相，指的是圆成实的这个实相，以及由依他起自性所引起的依他起法的这个实相，这两个实相，由自觉圣智觉察到，无有错谬，故说非颠倒。那么其实来说，由这个自觉圣智，是同时可以觉察到由遍计执自性所引起的这个遍计执相的这个实相的，遍计执相当然是虚妄的，所以这个虚妄性或虚妄的本质，即是遍计执相的实相，由于圣人自证到这个自觉圣智，所以它对遍计执相的这个虚妄的本质，它是同时可以自觉证知到的。那么什么叫非不颠倒？非不颠倒，就是颠倒，颠倒就是说，以错误的认知，去认识诸法的自性、诸法的实相，这就是颠倒。那么这个颠倒，即是妄想的意思，妄想即是起了一种颠倒的认知，而不是依于自觉圣智而起的真实的认知，这就叫做颠倒或颠倒妄想。那么这样就容易明白了，非颠倒指的是针对圣人而言，非不颠倒，指的即是对妄想凡夫而言，而不可能说，这个圣人或这个凡夫，既非颠倒、又同时是非不颠倒的。但问题是，经中明明说，非颠倒、又非不颠倒，难道这是针对不同的两个人而说的？我认为肯定不是的，原因在哪里呢？