我个人理解，这个无所从来，即是说这个见性，非是依哪个因缘生起，故说无所从来。而相又是从哪里来的呢？相其实只是一种现起，因现起而说有相，若无现起，即说无相。那么为何会有这个相的现起呢？因为它有本具的法性或种子存在，依此法性或种子，结合各种缘起，便会有这个法相现起。所以这个相从哪里来？并不是从此相到彼相而来，依法性起现行，故说有相生起。所以如果你说这个见性不还，是因为见性本来常住，是诸法起能见所见的主人，因此说见性不还。那么我要说的是，相生相灭，虽然看起来这个相有生灭，但现起相的这个法性，它也是常住的，如果法性不常住，相灭了即不能再生起，因法性断灭故；而正因为法性常住，所以相能相续。所以你说见性不还，那么这个法性、这个相之性，它还不还呢？所以我的看法是，见无来去，这个相同样也是无来去的，来去的是什么？依此见、此相而妄生的分别执着心，这个心有来去。