这个自性，它有三种表现形式，一种是缘起自性，一种是妄想自性，另一种即是成自性，即是唯识所说的圆成实性。那么这个缘起自性，说的即是一切法都是依缘而起，能够起这个缘起作用的，即是缘起自性。而经由缘起自性想要现起一切法来，仍然是离不开这个妄想自性的，这个妄想自性所起的作用，其实即是心的这个分别与执着的自性作用。所以当说这个妄想自性的时候，其实说的即是心的这个本自具足的分别与执着的作用，而说为妄想自性，只是对于凡夫来说，由于未建立佛法的正知正见，所以依这个自性，便会起妄想分别，而造就烦恼轮回。但一旦建立佛法的正知正见，这个心执着于清净的缘起，建立清净的缘起法，那么由这个自性所建立的国土，便称为清净国土，那么究竟清净的国土即可称为佛土。所以念佛，这个其实也是一种执着，这是一种清净的执着，由此执着，便能建立清净的缘起法界来，这样清净的缘起法界，可以说为佛法界或佛土。所以一般说的断分别执着，其实要断的是虚妄的分别执着，这个这个虚妄的分别执着，由不正知见而引起，由不正知见而生起的虚妄分别与执着，这个即是造就烦恼轮回的根本原因。所以我认为，修持佛法，最根本的即是要建立起佛法的正知正见才行，如果这个知见未建立起来，你说要修这个空或空性，一般都容易落入到断灭空或顽空道中去。一些人修持了这个空，逐渐变的目中无人、傲慢无礼起来了，其实他修的即是这个偏空、顽空，而不是经由佛法正知见而建立起来的中道空。