实际呢，当你认为这个心在不生不灭处的时候，已经说明你现在明了的，只是知见道理，而不是实证心所处的那个境界。实证心是怎样的境界？依老林来说，即是这个嗯字，依小顺子来说，即是眼前的这个杯子，还有的人，会回以不知，以示真心，如此等等，都是真实心的示现，这样的示现，不需要用此地无银三百两的文字语句来表达的，所以当你只能用经典文字去表达的时候，不能说你有错，但只能说明你其实并没有悟明这个心性，而始终只能从文字记忆里，来描述这个真心现状。其实你用体相用来表达，就很精准了，体如如不动，所以如果你把整个体称作为心，那么即使相用如何变化，这个心、这个体始终如如不动，那么这个就叫做不生不灭。而你喜欢用名相来表达，用法身表体、报化身表相用，这个也是可以的，但一旦换了名相，换了个说法，可能你就会觉得糊涂、觉得不会了，这是什么原因？执名相为障，不知真心本性远离名相、名言故。所以当我问你无缘无念时心在哪里，你自然只会用你所理解的名相来表达，认为法身不生不灭，而虽然无缘无念，但这个心不会灭，所以这个心就只能在不生不灭的法身处了。所以现在很多大德来考察你有没有明白这个真心，他就不是来问你这个知见的，知见的话，你只要熟读、熟记经书，多少你都会懂得一点的，但要你如何去表达这个真心的设身处境的话，你仍然去用经书文字来表达，那就只能说明一个道理，你明白了知的只是知见，只是书本对这个真心的文字描述，而不是真心本身。