依因依缘则有果生，这就是逻辑，这个逻辑是一定要明白的，否则拨无因果，或者认为无中生有，这就不是佛法。那么依因依缘必有果生，这个生就不需要逻辑，这是自性的一种源动力，这个源动力你是没有办法用因缘逻辑去解释的，所以佛陀指示的究竟之理，就是告诉你这个道理。比如见性常住，这个见性不因因缘逻辑而建立，你也没有办法从因缘逻辑中去了知到这个见性为什么常住的这个原由的。所以佛陀说的佛法，其实包括两个方面，一个是常住之理体，一个即是依此理体而现起的生灭变化等的逻辑问题。否定常住理体，或者否定因缘果报中的这个缘起逻辑的问题，那应该都不符合这个佛法的。