不尽有为，不住无为，这就是说，不要把有为法灭了，来求这个无为法。而当你能够证得这个无为法时，也不能以为有这个无为法可住，如果可住，这仍然是有为。但这个不尽有为、不住无为，我觉得应该是对修行圆觉的菩萨而言，因为这就是大乘中道法门。那么对于声闻缘觉来说，修这样的法句，为时还早，如果你暂时连入禅定的功夫都没有，你连眼前的妄想知见都不能灭尽，你说你要不尽有为、不住无为，你这样是骗不了谁的。所以前面好像有个帖子说，不修小乘，先修大乘，佛所不欲，说的应该就是这个意思，你连小乘断灭烦恼的功夫都没有，你说你要学大乘，不住一切法，又不碍一切法，所以虽然杀盗淫妄是有为法，但你不去断这个有为，却以虽有为、而不住这个有为，认为杀盗淫妄当下即是无为、即是菩提，那么你这样去认为大乘就是这样的修法，你这个就是大乘邪见，这是要下地狱的，因为你连最起码的诸恶莫作都没有去做到。