从相上修，的确能够修出一定的身心觉受来，所以有人依此觉受，会发现身体的确开始健康了，精神情绪方面，也会觉得有了一个很大的超越。那么这从佛法的角度来说，就是说你到了这个相转心转的层次了，相转好了，心的觉受感应自然也会随之而得到好转。所以这个从相上修，你不能一定说它属于心外求法，有些即身成就的说法，我觉得即是从这个相上去修，然后让你体会到大乐大空的觉受，即说你有了证悟空性的体验，甚至可以说你是即身成就了的这个意思的。但是在这里，你要知道的是，这些大乐、大空的觉受，其实是心本有的，你只是通过相修，而引发了觉受的生起，而离开了这个相或相修的话，这些心的本有的觉受，你还是没有办法去自在生起的，所以这说明什么？说明其实你通过相修，只是得到了心之末，而没有得到这个心之本，而只有当你得到了这个心之本，然后一切的相、一切的觉受，才会随这个心之所需而自在生起，那么到这个地步，你才可以说是真正的即身成就了。那么这个说的就是心生则种种法生的道理，这个道理，你必须要在证得这个心之本之后，才能实现。所以我觉得楼主通过这些相上的修持，而得到某些心之觉受或心之感应之后，接下来便应该离开这些相、而直接去寻找心的这个本来了，找到心的本来、证悟心之本来，才能说这是佛法所讲的终极成就。