实际个人观点，不执当前，即能安住，这个当前指的是你设身处境时的一切対境，对这个対境你不去分别、不去强生这个觉知之心，那么你自然会于此境而不生执持，不生执持，即名安住，安住个什么？不是安住此境、此心，若有此心此境可安、可住，即不名安住，安住于无所分别处，是名安住。这里面还有个问题，安住于无所分别处，容易产生无记的这个心识状态出来，这个心识状态即是昏沉、或散乱，所以这时候又需要生起这个觉知心，来突破这个昏沉或散乱。那么问题是，觉知心一生起，是不是又是有所住着了呢？所以有句话说，知即妄计，不知则无记，如何突破知与不知这样的两边障碍，依靠自心妄想，一般是难以做到的，因为凡夫习惯用意识思维心去应对这样的障碍，则自然仍然是落在知与不知的两边妄想中。所以这时候你身边需要有个禅师、有个善知识来点破你这样的尴尬的。所以我说实修，必须要现场、必须要依善知识才行，你若还在用思维心去思考这个两边问题，是出离不了这个自心妄想的。