从究竟来说，石头体性本空，石头本来成佛，这如同说一切法本自寂灭、本自无生、本来成佛是一个意思。但这是从究竟理体而阐述的说法，于凡夫解脱是没有任何实际意义的，凡夫的解脱，还是要从放下分别执着这样的实际修行中去修持，然后才能解脱成佛的。所以从究竟理体来说，众生本来成佛，一切法本来寂灭，但如果不作这些实际的修行的话，众生始终只是众生，它不会因为本来是佛、本来成佛，而会自然而然的去变成这个自然佛出来的。你要从修持成佛的角度来说，只有有情众生，才有这个办法去修持而成这个佛的，为什么？虽然诸法体性本空，但本空的体性，它是不会自己演变出清净的正报与依报身出来的，而只有通过有情的心识作用，才能依这样的空性体性，随缘而化现出不同的正报或依报身出来。那么作为凡夫众生来说，随着自己贪嗔痴习气的现起，它所示现的这个世界，当然不是成佛之后的这个净佛国土，而只有当众生的这个贪嗔痴习气灭尽，然后依这个清净心识的作用，才能现起清净的净佛国土来，到这个地步，你才可以说，这个众生成佛了。所以这里说的成佛，即是灭尽烦恼习气、令众生心彻底转净，而说为成佛，这个成佛，与众生本来成佛，或说一切法本来寂灭，说的是两个意思，一个说的是体性本空，说为成佛，一个说的即是通过修持，令烦恼习气灭尽，说为成佛。那么如果你要认为这个没有心识的石头能够通过修持而成佛，这就是不如理的说法。石头只是依四大和合于妄想心识而现起的石头相，离开这个妄想心识，石头都不存在，哪里还能去认为，有这个石头可以去成某个佛出来呢？所以成佛必定是众生心识的转净，而称为成佛，那么心识转净了，四大之性和合于这个清净的心识，所呈现出来的就不再是这个石头相，而是净佛国土，这样才可以方便说，这个石头成佛了，因为它成就了佛的清净报身世界。