你睡着了的时候，老七、以及六兄弟，这时候非是依识的状态而运行，以识运行，即已有见相二分，既有见相二分，你怎么能不见、不闻、也不觉知呢？况且这个识要如何生起？必依根尘而生起这个识，这时候不见尘、不见根，你如何生起这个识呢？所以这时候如何运行这个识呢？而如果没有任何识的运行，这不就是自我断灭吗？那么这时候就涉及到这个性的问题，这个性一开始讲的只是三自性，即缘起自性、妄想自性以及成自性，由此三自性展开来讲的话，即是见性、闻性、乃至知性等六性，以及地水火风、七大等等之性。所以说，在你睡着了的时候，虽然前七识不生起，但是这些性或性的作用，它是常住不灭的，并总是会随着各种业力因缘的汇聚，而现起各种各样的作用、以及由此作用而产生的各种现象来，既然始终有这样的作用以及现象存在，那么就不会产生你所认为的这个断灭现象的发生。那么在你的前七识未生起之前，你是没有办法通过前七识产生的知觉，来觉知这些性各自存在的作用以及各种现象的存在的，那么这个说的即是无明的意思，因为你不觉，所以说无明，这个无明，说的即是第八识的这个无明业相，这个无明业相，凡夫是没有办法去了知到的，凡夫所能了知的，是在生起前七识之后，产生了具体的见相二分，通过见相二分的生起，你才能够产生这个觉知或认知，来认识到你眼前所发生的任何现象的。所以我这里说的即是这个意思，你睡着了的时候，是不会有任何识现起的，虽没有识现起，但性的这个作用始终存在，它还是会依据各种业力因缘的和合作用，而生起各种现象出来，所以你不用去担心，你睡着了，由于不生起这个识来，你会自我了断的。