师兄说这个第七识是“我”，我的理解是这样的，是说这个第七识执八识见分为“我”，所以如果是八识见分不现起，第七识无从所执，对这个“我”的觉知或认知，自然是没有办法生起的。所以这个“我”，我觉得其实也是一种缘起，非是指第七或第八识哪个为我的。那么再说这个第七识，在我看来，它其实也是佛性所现起的一种作用，前六识的见闻觉知，是佛性所起不同作用的分别显示，而第七识所起的这个执持作用，其实也是不离这个佛性的，它的作用即是把前六识所见、所闻而产生的一些不相续的法尘影子，经过它的执持，而形成具有一定的空间、时间的相续相，这样就便于你去产生这个认知，认出这是什么、那是什么来，而如果没有第七识的这个执持，前六识所见如走马观花一般，你将会见不到有什么存在的，你见到的只是些青黄赤白、坚湿暖动等这些共相，而这些共相，是不能够代表出某个具体的事物来的。所以当你认为眼前有某个东西出现的时候，这一定已经是经过这个第七识的执持而形成，经由它的执持，你才能够看到这个事物具体的某些时间与空间方面的相状出来的，离开这个执持呢，时间不相续了，空间也不相续了，那么这个事物所展现出来的只是青黄赤白、坚湿暖动等的共相，这样的话你是没有办法去认知，眼前的这个东西，到底是个什么的。所以我认为，这个第七识的执持作用，其实也是佛性的表现，只是当这个执持作用受邪见、以及无明习气影响的时候，它便会因为分别执持而形成不同的自他相以后，它即会错误的去认为，这个自相即是我，他相即是他，由此而产生我执与法执来。