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　　和平村位于腾冲县固东镇南面，距镇政府8公里，东邻甸苴村、南接顺利村、西靠马站乡、北依新河村，南面毗邻腾冲火山国家级风景名胜区，有中顺江、上顺江、龙塘、小河边、太平、黄家园、小杨家等7个自然村，分布着汉、回两种民族，共1482户5558人。属北亚热带到南温带气候类型，气候温凉。发源于明代军屯文化，因“戍边屯田”需求而建，与顺利村同有“顺江故州”之美称。村落内有天子宫、灵台寺、龙华寺、千亩古茶园、火山姊妹湖等人文自然景观，历史文化底蕴丰厚。

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一、村域环境

　　和平村按照“山厚人肥、山清人秀、山驻人宁”标准进行选址，满足古代军屯管理要求而形成区域中心。村落为南北向狭长坝子地貌，东西两面为山体，主要为火山地质，分布有7条主要水系，属龙川江支系。各自然村依山而建，分散布局于山体缓坡区域，依山傍水，不占用良田的同时满足农耕耕作半径需要。在村落几何中心形成宗教活动中心，内有佛教、道教、伊斯兰教等三种宗教。村落围绕参天古树形成公共活动空间的休闲广场，青石板铺成的街巷纵横交错、曲径通幽。“一派溪山千古秀，三河合水万年流”，村落整体与周边山水田园水乳交融，形成“山、水、林、田、寺、房”人与自然和谐共赢的生态格局。

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　　二、文化底蕴
　　（一）顺江故州（中原文化）
　　明朝洪武年间，为了稳固边境，大量江西籍中原人士进入顺江故州境内在村落古址（顺江故州）戍边屯垦，带来了中原文化。元世祖至元十四年（1277年），在顺江置顺江州。明正统二年（1437年），李贤自南京奉调来腾平乱，正统八年定居上顺江，为李氏本支系到腾一世祖。

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　　（二）当地民族文化
　　和平村融合回汉及部分少数民族文化、边地文化、古代汉民族戍边文化、农耕文化等，形成独特的村落文化，体现在村落格局、公共建筑和民居建筑及民风民俗上。

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独居特色的民居大门

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融合地方元素的清真寺

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芨茨坪清真寺内部

　　三、村落建筑

　　村落内建筑布局以“宗祠”为中心，融合中原合院建筑“天井”、“堂屋”等传统建筑元素。

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　娘娘庙

　　民居多为一正（房）一厢（房）加面楼（多用于饲养牲畜）的布局，采用座东朝西或座北朝南的大向，利于采光。鉴于当地良好的气候条件利于植被生长、树木种类繁多的资源优势，当地民居多采用木结构形式，冬暖夏凉、人畜分离、适宜居住。村落选址在火山台地山，有大量火山石资源，当地民居外墙、铺地等大部分用火山石砌成。

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　　传统建筑多是宗祠和寺庙，均为木架结构。村内分布的历史建筑有西岳宫、灵台寺、清真寺、清靈寺、天子宫、龙华寺、李氏宗祠、武圣宫、娘娘庙、山神庙等，以宗教建筑为主。

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　　四、非物质文化资源

　　（一）历史环境

　　古湖：在龙塘自然村内有火山湖大、小龙潭两个火山姊妹湖。

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龙塘（火山堰塞湖）

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　　古树、古茶园：村内上百年古树众多，主要为滇润楠、柞木等；村西面有古茶园一片。

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村内古树名木

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　　古磨、古碾子：村内保存有依靠水利的古石磨、古石碾子。

　　街巷空间：由火山石砌成墙垛，分割菜地、树林、房舍等空间，整体上又协调统一，形成曲折有致的街巷空间，别具韵味。

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　　户外空间：在街巷交汇处等公共空间布置有石凳洗衣亭等，形成村庄户外交流空间。

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　　（二）非物质文化资源

　　滇戏：清朝时即流行演唱滇戏，其后世代相传，一直沿袭至1965年。戏班子约20余人，由业余爱好者自愿组成，不计报酬，无偿编排演出。逢年过节演出，春节尤为隆重，往往要连演5至7天。上世纪5、6十年代，由由村人李品坤、李品辅、李明和、李品尧等20多人组成滇戏班子，上演《三气周瑜》、《蛇传•断金桥》、《王祥卧兵》、《郭爱拜寿》、《辕门斩子》等剧，深受群众喜爱。

　　民国时期，逢村人去世送葬，由4人分奏鼓、锣、钹、咚子等乐器，为逝者祝福忏悔，曰为“水忏”，其音高雅，激荡人心，流传至今。

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　　洞经：明正统十三年（公元1447年），腾冲石城竣工，地方官宦举行庆典，并悼念为筑城而捐躯的民工，特从外地请人来弹奏洞经，此即洞经在腾冲出现之始。洞经的演奏活动与祭祀分不开。演奏目的在于诵祷天神的恩德，在于乐神，因而洞经曲调多是悠缓的庙堂颂歌。每当举办迎神赛会、祈祷年岁丰收时，或如神诞会或庆寿、超度亡灵时，亦演奏洞经。洞经曲调多达六十余支，如《一江风》等，乐器多达数十件，管弦乐各各成对，打击乐则有木鱼、大鼓等，演奏时由经长统一指挥，演奏者口中吟诵经文，时扬时抑、如泣如诉，极富节奏。

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编辑：李美兰

责任编辑：杨清宗