《能玩么》q

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有人说：

真善美标准不具有自然性，它应归纳于社会科学的范畴。

我回答：

你对哲学的认识好像有些教条主义了，直接把普通老百姓的思想踢出了哲学范畴，让普通老百姓没有资格谈论真善美。

我继续：真善美不能单纯地归于社会科学，因为人一生下来就害怕有人瞪他吼她喜欢笑脸欢声美妙的音乐，喜爱美丽的好看的甜美的东西且反抗给他她吃苦的味道。

有人说：

潜意识的精粹在于，楼主用友好谦和有礼的态度跟我交流，而我自以为可以一定程度自主的不受这种态度的影响的选择如何回馈你，但其实我已经深受影响了。

我回答：

欢迎你请喝茶。你说那不叫潜意识，那应该叫做潜移默化哈。你的这段话里好像在说你无法控制你灵魂深处那前世的附体修为潜移默化地作用着你的大脑主意识，让你不要抗拒一个谦和友好的提问，即使你想摆脱不相关情绪的干扰来正面回答我的问题，但你的灵魂依然把你代入祂所期望的美好境遇里，这一切都说明你的灵魂真的很柔和又可爱。我为此献上我真挚的祝福给你，祝贺你，善良的灵魂。(爱心)

我继续：分辨不出真相和假象≠不知道真假为何物也。吾本意，即每一个人一生下来，就有对真善美的理解也可以叫标准，有的人的这些标准可能都要延续一生的，所以说，真善美一开始就有它的自然性，不对么？

有人问：

并不是否认哲学指引方向都作用。只是个人悲观想法，哲学终点在哪里？

我回答：

你问题的答案就在你的提问里，哲学的尽头是神学，既然神设天定了一切，所以我们就不费心了，费心也没用，不如把握一下要不就营造一下本在身边的快乐，哪怕是你以往从来看不上的看不起的微不足道的那么一点点快乐，一切的欲望都是骗局，体验和营造快乐可能只能是唯一可以能做的。

有人说：

很多人说哲学就是把简单的问题复杂化。我很羡慕这种心态。何尝不是，内心与世界协调就好。

我回答：

故意把简单的事情复杂化的这个倾向性的人们不是伪专家伪圣人就是反哲学的情绪在作怪，我主张简单即合理，羡慕这些只会玩弄概念自诩高哲的心态只能把自己置身于无边的迷茫苦闷之中，还怎么让内心与世界和睦共处呀？

我继续：要想做到内心与世界融合共处只有一个简单的办法即寻找营造发现体验快乐。再简单点呢即内心向自己和世界要快乐。

我继续：营造发现体验身边的快乐应该叫做积极乐观健康向上，把欲望看成可遇不可求的负担置之不理修心养性然能后快也，打开束缚精身世界的负累枷锁就只需做到一条即靠慧哲爱身心体快乐。

我继续：哲学的真相非作茧自缚乃化茧成蝶。哲学要慧哲，非心强、定则智敏、锐，乃心顺柔则智慧泽。苛求生执念成永久伤害。矛盾神设天定无所不在乃世界唯一本质，知人性天定后则无所它求，唯乐本。

我继续：

我对于哲学最基本的认知由于早就在心底逻辑闭合了，才可能拿出来说的，也经常因为与吧友探讨中出现有难解的似乎悖论，经过认真思考后厘清了那些假悖论，也得到了智慧的深度洗礼。同时发现假悖论的暂时出现和解除不过乃我的原有基础理论的又一次深度闭合。就比如我对于情商和智商的那次争论，让我深度理解了什么才是真正的关于情商的理解，也再一次证明了我的哲学逻辑基础的正确性。

有人说：

为人处世要心坚硬！

我回答：

心坚硬有一定的道理但要看怎么用哈，首先出于维护自身本能的相互刺激的争论伤人伤己，争论的结果无论胜负只能是又多了一个敌人一面无法拆除的心墙，这个道理是基础的东西人性的散发不可逆的。

我继续：我的哲学里讲究心顺柔意志坚，所以对你的柔和观不太适应，争论不如探讨，做人得有水性，面是柔软但无坚不摧。心坚硬的用处用在对人性的立场上最合适，因为善恶有根，根在基因，一生都无法更改，对于恶坚决排斥心坚硬，但一定要讲究方法需要良好的水性。

我继续：每个人的一生都在有意无意中研究自己，定位自己很难但相当重要，知己才能知彼百战百胜也。

总觉得：

我昨天睡着前，朦朦胧胧地忽忽悠悠顿悟了一下，很可能人的真善美的标准就是天生的一生下来就已经有了定型了在基因里了，只不过在成长的过程中这种标准有过个别的改动，就比如对于好人的标准就不那么天真地认为了，无奈地降低了标准，只能把好人定义为不刻意伤害别人的人就算是好人了。

我继续：

从人类视角看科学的尽头是哲学，从大意念在最前一切天注定的视角看科学归于哲学，引申出哲学包含一切问题。

回复友：

司马懿老谋深算型智胜情强。

曹孟德豪气云天型情长智远。

刘玄德羊头狗肉型情高智短。

诸葛亮工于心计型智大情拙。

孙仲谋游手好闲型情圣智强。

赵子龙忠勇智稳型爱大无疆。

张翼德舞马扬枪型智小情长。

我继续：

从人类视角看，客观就是从物质和事物本来面目的角度看世界，主观就是从意识的角度看世界。

我继续：

存在不一定就客观。精神、思想的现象是客观存在的，但精神、思想本身就包含主观存在和客观存在了，不符合客观的精神和思想就是主观存在，符合客观的精神和思想就是客观存在的。所以说，不必要分出什么客观实在和客观存在，客观实在等于客观存在，客观即客观无其它。