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《西游记》影视剧大家一定都看过多遍，央视版气势恢宏的长篇巨作，周星驰电影中的爱欲觉悟，各自精彩，网上也有诸多升级打怪天宫官僚的点评。

但《西游记》终是一本佛理哲学著作，纵观网上的朋友们，对次观点表述倒是不多，归起原因，可能是对佛学的东西了解的不多，而佛学恰是《西游记》漫漫长路的正解。

《西游记》中写唐三藏从西天佛祖取回的经文中，有很多重要的著作，例如《金刚经》《心经》都是真实存在的佛学巨作，而吴承恩也必定仔细研习其中奥妙，否则不可能在写作有中有这些精彩的诗句。

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​若解其中精髓，非《西游记》和《金刚经》原本著作不可，所以我在读《西游记》的同时，将《金刚经》也翻来覆去的看了几遍，其中太多有趣的玄妙智慧，本文就从这点出发，试解一二。

《西游记》第九十六回，也就是唐僧已经历经千辛万苦，即将到达灵山的目标，吴承恩写了以这么一段话:

色色原无色，空空亦非空，静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问如何修种。

这句实在精彩，全本《西游记》十万八千里的一路风雨尽在此中，可比《三国演义》中的：“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。”

读解此句之前，先了解一些佛家的偈语（jì yǔ），佛学不同白话文的圣经，佛学在中国古代往往是由文学大师翻译整理，融合了古文中精妙优美的诗句，读来意境远长，往往是反复诵念，不知不觉星辰转移直至天明。

而将这些古文翻译成古汉语诗句的真实历史人物是谁呢？
就是《西游记》里的那个看似懦弱的唐三藏。

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​而吴承恩写出的这句偈语，也是意境长远，可谓通读《金刚经》后的觉悟之笔。

第一句“色色原无色”

第一个“色”，做动词讲，指的是追求，第二词为女色，“色”在佛学中原意不一定是女色，指的是人们对缤纷世界中的欲望追求，但西游记中的白骨精蜘蛛精，均是以女色出现。所以这里的意思指的是女色，但后面为什么说“原无色”呢？

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​这里就带出了佛学修持法《白骨观》，这也是孙悟空三打白骨精的由来，一切色欲令世人难以摆脱，唐三藏迷了双眼，连孙悟空也连打三回，终究乱花迷人，生死无常，只是白骨一具。因此“色色原无色”，唐三藏除去了心魔，重踏征途。

顺带一句，beyond以乐队名义创作的最后一首歌，《长空》中的歌词：笑望长空以道灭道，即有佛学的“苦，集，灭，道”之意。


第二句“空空已非空”，这里先要说一下三个徒弟，孙悟空，猪悟能，沙悟净的名字由来。

空，能，静（净），正是印证了佛教中的三个境界，也是吴承恩的巧妙安排，

空:舍得一切，放下一切，所以能来去自如。
能:能容一切，能载宇宙一切万物。
净:心无任何邪念，内心纯朴，六根清净。

按照《般若波罗密多心经》的:诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。便是这里的最好解释。

先说一下“相”是什么意思，这里的“相”指的是“着相”，什么是“着相”？很多人不明白，解释起来也不太容易，大致的意思是“过于追求自己想达到的一个状态而失去了本心。”我常用大白话和别人举例子：为了学雷锋而学雷锋，这便是一种着相。

“诸法空相“的大致意为，各种心法你都不要去刻意而为而迷失本心。

“空空已非空”这里第一个空，依然做动词，意为追求一个“空相”的境界，这句就很好理解了:

“空空已非空”： 你在取经的路上去追求一个空相的境界，终于明白这世界并不是虚无的，它在那里不生不灭。

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所以引出后面这句：“静喧语默本来同，梦里何劳说梦。”安静，喧嚣，说话，沉默，你醒着，你睡着，这世界不增不减。

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​由此，我们明白了另外一个佛家偈语“相由心生”。这里的“相”，并不是相貌的意思，而是“着相”的意思。这也是很多人会理解错误的一个用词。

解下来这句话:“有用用中无用，无功功里施功。”

这段我苦苦思考想了很久，为什么说又用用中无用呢？唐三藏太无能?孙悟空难道本领不够大？猪八戒和沙和尚也会得三十六般变化，这句到底是说谁的呢？结合西游记全篇，夜近窗白的时候，我终于明白。

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​这句其实写的不是一个人，而是是师徒四人，有用无用之间，吴承恩有意略去二字，就是信念。

孙悟空和三个徒弟都有极大的本事，纵横万里，降妖除魔，唐三藏在用他们的时候，却从无需去考虑怎么策动他，降妖除魔之际，三个徒弟也完全不去计较自己是不是个有用的人才。

不计功名的最大理由是什么? 就是信念，因此在十四年的慢慢征途中，三人各自施展本领，无意中却留下千古功名。

接下来“还如果熟自然红，莫问如何修种。”就像一棵树上的果实自然而然的成熟，已经流世传芳，就没有必要再去追问当初是谁栽培和种植了吧。

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