治家通鉴 中国传统称呼
(2012-10-20 11:37:19)
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传统称呼杂谈 |
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第三节、中国传统称呼
一、称呼概述
自己的亲属,在称呼自家的亲属时,我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。来称比自己辈分高或年长的活着的亲人,含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严,称母为家母、家慈,称丈人为家岳,祖父为家祖,以及家兄、家嫂等等。
舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属,如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲,但不说舍儿、舍女。
先:有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖,等等。
亡: 用于对已死卑幼者的称呼,如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友,也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬:旧时谦称自己年幼涉世不深的子女,如犬子、犬女等。
小: 对人常用来称己一方的谦词,如自称自己儿女为小儿、小女等。
六亲:六亲即六种亲属。对六亲的说法,历来众说纷纭,大致有以下几种,一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅。二说指父子、兄弟、夫妇。三说指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指父、母、兄、弟、妻、子,是现代比较通行的说法,现代汉语中六亲也泛指亲属。
古代兄弟排行称谓 古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。父之兄称“伯父”,父之次弟称为“仲父”,仲父之弟称为“叔父”,最小的叔叔称“季父”,后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今,对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君细君 最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。
夫人:古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。
荆妻 :旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆,有表示贫寒之意。
糟糠:形容贫穷时共患难的妻子。
内人 :过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的: 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”,也有称“内当家”的。
太太: 旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。
妻子: 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”,也单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿:指年老夫妻的一方,一般指女方。
娘儿们:婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们,或婆娘,或婆姨。
堂客: 江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿: 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆: 北方城乡的俗称,多用于口头语言。
老爱:因称老婆太俗,称爱人拗口,所以取折衷的办法叫老爱。
继室续弦:妻死后又另娶的。
家里 屋里人、做饭的,都是方言对妻子的称谓。
女人:一些农村称妻子为女人,或孩子他娘。
对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
对夫妻的称谓
夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。
我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。
“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。随着称妻为“娘子”的流行,一般妇女也就称为某娘了,如称接生婆为“老娘”,称巫婆为“师娘”,称妓女为“花娘”,称男女关系不清的女人为“夫娘”,以及鄙称妇女为“婆娘”等等,通称她们为“娘们”。
丈人: “丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法:其一,“丈人”是对老者和前辈的尊称;其二,“丈人”指家长或主人;其三,“丈人”是女子对丈夫的称呼;其四,“丈人”代表岳父。
连襟”趣话 在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东,结识了当地一位姓李的老头子,叙论起来,两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来,三天两头书信往来或一起聊天喝酒,后来杜甫要出峡东下湖湘,写了首《送李十五丈别》的诗,回忆叙述结交经过,有一句是“人生意气合,相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切,它还没有后来的那种关系。
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:
祖父——父之父。
祖母——父之母。
曾祖父、母——祖父之父、母。
高祖父、母——曾祖父、母之父母。
曾孙 孙之子。
玄孙 曾孙之子。
来孙
玄孙之子。(下五世指从本位起,下主立孙)
世父(伯父)父之兄。
叔父 父之弟。
世母(伯母) 世父之妻。
叔母(婶) 叔父之妻。
姑(姑母) 父之姊妹。
姑父
姑之夫。
从祖祖父(伯祖父、叔祖父)
父之伯叔。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母)
父之伯母、叔母。
从祖父(堂伯、堂叔)
父之从兄弟。
从祖母(堂伯母、堂叔母)
从祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟妇弟之妇。
从子(侄)兄弟之子。
从女(侄女)兄弟之女。
从孙兄弟之孙。
甥(外甥)姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)女之夫。
中表(姑表)父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)母之父。
外祖母(外王母)母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅(舅父)母之兄弟。
舅母(妗子)舅之妻。
从母(姨母、姨)母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表(姨表)姨之子女。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁) 妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。
姨(姨子)妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)夫之父。
姑(婆)夫之母。
姑嫜、舅姑 即夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)
夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
三、五服九宗关系表
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高祖 父母 |
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曾祖 伯父母 |
曾祖 父母 |
曾祖 姑父母 |
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堂祖 伯父母 |
祖伯 父母 |
祖 父母 |
祖姑 父母 |
堂祖 姑父母 |
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再堂 伯父母 |
堂伯 父母 |
叔伯 父母 |
父母 |
姑 父母 |
堂姑 父母 |
再堂 姑父母 |
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三堂 兄弟 |
再堂 兄弟 |
堂 兄弟 |
兄弟 |
己 |
姊妹 |
堂 姊妹 |
再堂 姊妹 |
三堂 姊妹 |
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再堂 侄媳 |
堂 侄媳 |
侄媳 |
子 |
侄女 |
堂 侄女 |
再堂 侄女 |
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堂侄 孙媳 |
侄 孙媳 |
孙 |
侄 孙女 |
堂侄 孙女 |
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曾侄 孙媳 |
曾孙 |
曾侄 孙女 |
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玄孙 |
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第四节、民间常用袱子
一、袱子概述
袱子是在重大节日如:春节、清明、韩食节、中元节(农历七月十五是中元节,又称鬼节、盂兰盆节)。才可以烧给祖先,平时是普通的纸钱就可以了,所以是很郑重的。要将一叠叠打好的纸钱,整理得平平顺顺的,再用白纸封起来,就成了一个个长方形的袱子了。封好后,还要用毛笔字写上敬奉的字样,中间写“故考某某某老大人收用”,左写“天运某某年七月某日火化”,右写“今当中元胜化帛虔具冥钱共多少封奉”。 袱子的烧送一般以从自身算起的最高上五代世去的先祖(父母、祖父母、曾祖父母,高祖父母)为限。
二、民间常用袱子书写用语诠释
冥国—中国民间宗教迷信中所指的人死了以后去的世界—即阴曹地府。其实这是人们思想意识中的一种虚幻的意念。
冥票、冥衣、冥金银山、冥房、冥车…….等都是(冥国所用的东西)中国民间后人对于世去的先祖的一种忠心的怀念方式。其实和新式的花圈完全是一个道理(花圈代表着花团锦囊,荣华富贵)。
以上是民间常见的几种在节日(春节、清明、寒食、祭日)给已故先祖焚烧(化炼—相当于邮寄)的冥票、冥衣、冥金银山、冥房、冥车外包上书写的方式。
堂前受用——表示在屋内焚烧,
坟前受用—是在坟地焚烧
村前受用—是在村庄口
远程收用—是指主体烧包人在外地
考—指父亲
故先考妣——死去了的父母
故先祖考妣——死去了的祖父母(爷爷婆婆)
故先曾祖考妣——死去了的曾祖父母(太爷太太)
慈君——指慈善的母亲或祖母、曾祖母、太祖母。
天运——意指阴间计年。相当于公元计年。
男称大人,女称孺人。
老人死三年内:亡男称新逝显考,亡女称新逝显妣。
三年后:亡男称故显考,亡女称故显妣。
三、民间常用袱子书写与称呼:
九代:故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
八代:故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
七代:故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
六代:故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
五代:故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
四代:故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
三代:故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
二代:故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
一代:故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用
妻:故贤妻 收用 为夫
师父:故恩师 老大人收用 孝门徒 叩
伯或叔与侄: 故贤侄 收用 愚伯或叔
夫与妻: 故结发 府 断弦妹收用
岳父与女婿: 故贤门亡婿 反念岳
与亲家父母: 故姻尊 姻侄 叩
四、民间通用冥包裹(袱子)的惯用书写案例