文题回顾

     红尘滚滚，人海茫茫。面对熙熙攘攘的人群，梵高只把他们分成两类：一类人总是千方百计地让自己活出“样儿”来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。你觉得人应该怎样生活？你对“样儿”和“味儿”的内涵及关系有自己怎样独到的理解和看法呢？

败絮藏金玉

                  威海二中 46.17  孙芊羽

       凡提到“高人”二字，浮现于人们心中的形象必定是破衣烂衫，道骨仙风，可见看似败絮的东西可能暗藏金玉。人生在世，有人活的是“样儿”，除却世俗的意义，也许只剩个“面子”；而有人活的却是“味儿”，纵使外界如何变化，留下的却是充实丰满的“里子”。

      在人活一张皮的红尘中，嵇康藏进了无边的竹林中，每日流连于天地山川之间，赤身打铁，纵酒狂歌。他没有华丽的外袍，只有白衣敝体，他没有宫室宅院，只把天作盖，地为枕。他是金玉中的那抹败絮，又是一团烂泥中唯一的金玉。他的生活全随自己，多么有趣。山涛荐他入仕，他竟要与之绝交。是啊，从体系之中逃脱的他，不再被世人的眼光指导自己的人生，不必为维持好看的样子而一点一点亏空内心的自我，他怎么肯回去呢？一曲广陵散逍遥天地间，他的人生是属于他的，当他离开这人世的时候，带走的丰满的灵魂；而他的身边那些功成名就之人，带走的亦不过是丰厚的陪葬罢了。方知人的追求应当跟从内心，才能活过一世之后的无怨无悔。

     “样子”是一个人最安全的巢房，也是一个人最坚固的牢房。一个聪明不懒惰的人，总能活出了成功的样子来，可为了这个“样子”而被强行压抑的人的自我，又向何处去实现呢？

       《月亮与六便士》中那个离经叛道的毛姆创造的男人，他比普通人要勇敢，要疯狂。他曾经和每个“成功人士”一样过着安逸的生活，可是为了响应自己内心艺术的呼唤，他抛弃了自己身上所有镶着金玉的身份和社会关系，独自一人在孤岛上作画。尽管因此而潦倒，他却找到了生活的美好，得到了内心的平静，这对他来说，难道不比原来的生活好千万倍么？

     他是每一个人心中达不到的那个理想的自我。大多数人将这种渴望当作是片刻的疯狂，把自己一点点埋葬，却不自知自己所做的不叫“走向成功”，而叫“变得平庸”。不要在成功中变得平庸，世上有太多成功的“样子”，却单单少一个独一无二的人。

      《给你一颗子弹》中写道：生活大概可分为简单再生活和扩大再生活，那些所谓成功的样板，其实也就是升级版的再简单生活罢了。是啊，谁知道华美的袍下有多少虱子呢？人生若短，就应该为自己而活，活出滋味，活出色彩。宁愿脱下金玉的外壳，也不让败絮栖居在内心。

样儿给别人看，

味儿给自己品 

威海二中 46.17  刘子健

       梵高只把这世上的人分为两类：一类人千方百计让自己活出样儿来，，一类人则怀着平常心制图活出味儿来。活出样来那是欺骗自己讨好别人；而活出味来，那才是尊重自己享受生命。人要活出味来。

   样儿，是面子，是住房汽车，是穿衣打扮，是别人看的见摸得着，夸得出口的。可是，房子再大睡的地方也就一张床；车子再快，生活不是竞赛，总有红灯存在；衣裳再漂亮，论暖和不暖和，裹个麻袋也一样；装扮的再粉嫩，岁月的痕迹也有人知道，抹不掉。何故在乎样呢，人生短暂，再别让虚无缥缈的外物遮蔽了双眼。

   味儿是里子，是品德修养，是情操感受，是别人看不见摸不着，能察觉得到却又捉摸不透的，老友重聚时，别人一口一个“好久不见”，你却可以在心里默念“溪水急着要奔向海洋，浪潮却渴望重回土地，在绿树白花的篱前，我们曾那样轻易的挥手告别”；在遇见不文明行为的时候，不是一句顺理成章的脏话，而是一次理直气壮的制止；闲暇的时候，不再四处混迹，而是读书，在洒满阳光的阳台上细细地读，这一刻，阳光不燥，微风正好；不是在朋友圈里炫耀阳光沙滩，名山大川，和那一句看似莫不经心的“和我想象的一样”，而是追随自己的内心上路，一路看山看水，一路走走停停。

 样儿是不懂味儿的人的追求，味儿是看透样儿的人的表现。青春年少的时候，多半在乎样儿，在乎那个别人眼里的自己，而随着年岁的增长，阅历丰富了，眼界开阔了，才意识到自己心中的自己有多么重要，然而多半，这种转变要很久很久。

“不用带我去远方，去寻找什么天堂，此刻这样就很好，阳光洒在你脸上”，图味儿的人很清楚，自己在想什么，要做什么，它们的生活看似黯淡无光，可真正的快乐别人不懂，别人不懂他们的闪亮。

 红尘滚滚，人海茫茫，在熙熙攘攘的人群中，希望你我都是怀着平常心只图活出味儿来的那一类。

诗和远方

           威海二中  46.17  董桓君

   梵高把世人分成两种：一种时千方百计让自己活出“样儿”来，另一种则是怀着平常心只图活出“味儿”来。在我看来，第二种人尤为可贵，因为他们懂得：生活不只眼前的苟且，还有诗和远方.”生活是活给自己的，活出“味”才是真潇洒。

  从古至今，看清生活本质，弃“样儿”而求“味儿”的风流人物不在少数。陶潜不为五斗米折腰，种菊东篱，品茗南山；林君复表示：功名利禄非我所求。一梅为妻、以鹤为子。他们都没有千方百计地去求得那他人眼光中的“样儿”，而是回归本心。也最终，陶潜诗词千古传诵、林君复书法“窥而无饥”。他们品出了生活本身的滋味。

  活出“味儿”，是一种心态，它能让你在诗和远方中忘记的忧愁。钱钟书杨绛“遭斗”的时期，他们白天劳作，夜晚去夜校，回家之后还会填词对句，体会文学的魅力。这是他们心灵的依托。以他们的能力，只要肯低下头，那他们所过的生活就一定是“像模像样”的。可那又怎样，有什么是比精神的空洞更可怕的呢？那样的生活一定会“食不知味”，如行尸走肉，没有丝毫价值。

  活出“味儿”更是一种生活态度。在如今快节奏的生活中，你是选择随波逐流活出“样儿”，在物质华美的外壳下沉醉。还是选择沉下心来，找到诗和远方，充实你的内心？

  村上春树选择了后者，他清晨早起，坚持慢跑；他在凌晨三点半看海棠花未眠。汪曾祺选择了后者，他在春节吃庙会上的冰糖葫芦，在盛夏饮一碗街边的豆花，在初秋品一捧新鲜的豆角。余光中选择了后者，他在艳阳天给女儿们做风筝，陪她们爬山踏青，在雨天听那冷雨。他们真正把生活活出了香味儿。他们懂得自己在追求什么，因而他们的生活有滋有味，光是想想，其中的甜蜜就好似要溢出来。

  听说伦敦朝阳初升时，有世上最美的雾；布丹蜿蜒的田垄上，有世上最美的村庄。

  听说你的生活中，会有世上最浓郁的芳香。

  生活的滋味如人饮水，冷暖自知。生活是活给自己的，其中的味儿也是自己品出的。它不止眼前的苟且还有诗和远方。

 与君共勉。

人间有味是清欢

               威海二中  李媛

  梵高的划分倒也泾渭分明，活出样儿还是活出味儿，都源于你对自己生命的定位。

  曾俯窗远眺大海波涛汹涌、放荡不羁的“样儿”，也曾山中品味小溪蜿蜿蜒蜒、叮叮咚咚的“味儿”；曾亲临井冈翠竹郁郁葱葱、挺拔傲然的“样儿”，也曾感受青草铺满大地那抹平凡庸常的“味儿”……世间万物，或伟岸或渺小，或激越或舒缓，亦都渴望活出属于自己的“样儿”，品出自己的“味儿”。而我，选择的是过有味儿的人生。

  特别喜欢东坡居士的那句诗：人间有味是清欢。拥有一颗平常心，是清欢；胜不骄败不馁，是清欢；闲品一杯茶漫吟几句诗，是清欢；清晨观日出黄昏赏夕阳，是清欢。人间百味，更多的味儿是寻常日子的滋味，那无疑是简单的，平和的，淡泊的。

  人间有味是清欢。那清浅的生活欢愉，越是淡然，越是长久。北宋处士林逋，隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”。林逋擅长诗文，作诗之时，不用多加思索，大笔一挥就写好了，可是奇怪的是每次刚一写好，他读完后便立即撕掉。有人问他：为什么不抄下来留给后人呢？林逋说道：我现在隐居在山中，尚且都不想以诗出名，哪里还想过名扬后世呢？“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这对梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。所以说，有味儿，自品，就好。

  人间有味是清欢。那清醒的男欢女爱，越是淡然，越是长久。曾经的花前月下、海誓山盟、甜言蜜语，终究抵不过岁月而消逝。相反，那一碗泛着清香的白米粥，那一杯热气熏熏的绿茶，那些柴米油盐酱醋茶的相守，在滚滚红尘中给了疲惫的心灵一个特别安心的栖息之所。陪伴是最长情的告白，正是这如同白开水的日子，却给了我们此生最温馨的依靠，在生命的尽头，最难割舍的应该就是这份平淡日子里相濡以沫的柴米生活吧！有味儿的生活，自知，最珍贵。

  人间有味是清欢。那清淡的君子之交，虽淡如水，却弥足珍贵。唐朝贞观年间，薛仁贵因"平辽"有功，被封为"平辽王"时，拒绝了所有贺礼，只收下平民王茂生送来的两坛清水。薛仁贵当众饮下三大碗清水后，说：早年我家境贫寒，全凭王茂生接济。如今王兄贫寒，送清水也是一番情谊，君子之交淡如水。君子之交，如清风徐徐，若明月朗朗，平淡得让人觉得如一汪清水。腾达时默默祝福，危难时给予支持，朋友间交往的最高境界，两坛清水，足以，那味儿，我心自知。

  身若溪水，闲下自清。走过年少的轻狂，走过生活的历练，走过人生的悲喜，我才了悟，所有的悲喜历练，若选择放下负累微笑面对，那些隐忍和柔韧，都会以素简清欢的姿态落笔这一方苍穹，成为一笑而过的释然。如此方能，遇见最好的时光，遇见最好的自己。

  普通人的生活，不过如此，和爱人清醒相悦，你中有我，我中有你，度过一生。和友人清淡相处，想聊天时，想逛街时，想喝酒时，他在我在。和自然清浅相对，你给我恬静的山月，我付你一世的温情。也许，这就是光阴赋予我们内心的完满，只需清喜地接纳，不必寒暄，不必纷纭，自在相宜。只将心，安与无尘中，细细品来，那味儿，静如流水。