闲话“独脚虎”

李 珍

独脚虎是灯谜的一种形式，这一名词，最早见于元代。所谓独脚虎，就是用自撰的七言诗一句作为谜面而构成的灯谜，这种灯谜形式，因为读起来朗朗上口，看起来赏心悦目，所以比较受人欢迎。但这种灯谜从何时开始，却没有见人说起，因之在这里作一探索。

七言诗起于汉代的柏梁体， 唐·吴兢《乐府古题要解》中就认为：诗有七言，始於此（指柏梁诗）也。”，以后盛行于唐代，那时不仅出了很多的出类拔萃的诗人，其实，这时的文义谜也与七言诗结合，不过那时候有四句一谜的，如牛僧儒《玄怪录．滕庭俊》中的苍蝇谜，也有两句一谜的，如同书“元无有”中的四言八句隐四物都是如此，另外也有一句隐一物的，其实这些都与以后的独角虎有着一定的关系。至宋代，由于一些著名的官吏也喜欢此道，遂使谜与灯同时结合，这种谜的形式也开始兴盛起来，原始的独脚虎从此也上了华灯。

七言一句的灯谜严格地说是从北宋就有了，它们往往是以七言四句隐四个人名或物，但在猜灯谜时却要一个个的猜，也就是说，一句句地猜，这时便有了独脚虎最早的雏形。在此举一例：宋范政敏《遁斋闲览．谐噱》：“或传一诗谜云：佳人佯醉索人扶，露出胸前霜肌肤，走入帐中录不见，任他风水满江湖。乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也。或云王荆公作。”

以上就是一句含一谜的例子，我想猜的时候时不可能是全猜中才能算，这一点是明白无误的。另外如宋人庄季裕《鸡肋编》中有“卖者不识买才识”猜“李子光”这已经是一则典型的“对景挂画”式的独脚虎了。

真正以独脚虎形式编成谜集的要算元代的灯谜集《江边岸》，事见明人李诩《戒庵老人漫笔》，李诩在介绍该谜集时说：“如独脚虎之类，《千字文》、《百家姓》皆尽包成谜。”能尽包“千、百”二书的，若以四字为一谜面而之，最少亦得有灯谜三百七十多条。因之，它可说是最早的“独脚虎”谜集。这一记录要比张郁庭所谓的“北派”灯谜的创立尚要早六百余年。

明朝时，不仅有了比较典型的独脚虎，也有了对“独脚虎”一词新的定义。明人郎瑛《七修类稿．〈千文虎〉序》云，“予友贺从善者世居钱塘，幼好读书，医药以自给，亦能隐语，凡有诗谜若干篇，後习者家之。翌日踵门，袖出一集，面书‘风月自知’，乃问余曰：‘此四字云何？’予解之曰：‘自知风月者，即独脚虎儿也。’曰：‘何以颜兹名？’予曰:‘尝闻先辈云：更作三句以成诗，惜乎独有一句更难，於谜号曰独脚虎。’从善曰：‘请鉴之。’予视之，乃《千文虎》也，以七字包四字，予曰:‘不亦难乎?’何则?千文缺一句则不可，若鱼鳞之状，中间难包之字多矣。观其用心之处，抽黄、对白、谐声、假意、辘辘、拆白，街谈市语，千奇百怪，应带款曲，灿然靡所不备。”从上面的资料可见，独脚虎在明代已经很流行，而且也已经非常成熟。

在明代出版的灯谜书籍中，已经出现了很多独脚虎的形式，但仍然是没有脱离宋人的窠臼，作为四句诗，猜四个谜底，但已经在每一条下分开注明，如：

无形无影入人怀（风），万紫千红斗景开（花），

六出妆成银世界（雪），一轮皎洁照楼台（月）。

 从上亦可以看出，这种诗谜乃是宋人诗谜的过渡类型，但已经不同于前代的形式。上谜出自明人《新奇灯谜》一书，但不知作者。在明代典型的独脚虎已经大量存在，其中如李开先诗禅中的“一片丹心后代传”猜“纤板”就是一个例子，虽然他是得用谜格解作“一片当心后带船”但已经是一则独脚虎儿了。另如明人张云龙《广社》中就有“玉门山气连天远”猜“关云长”已经和现们所谓的北派没有什么区别了。明代独脚虎已经很多，只要你打开当时的谜书，总会在中间发现。这也证明，那时独脚虎已经是非常地普及。

入清以后，中国的文学又达到了另一高度，虽然有多次的文字狱，但于灯谜却是发展最快的时候，所以这时有更多的灯谜书出现，内中就有很多的独脚虎。现在仅举数则例子，他们中很多都是非常有情趣在、而且是意境独到的独脚虎。如刊于嘉庆年间的《竹西春社钞》它内中包括了七个人的灯谜集，其中就有“西施独宿馆娃宫”猜“吾王不豫”：“怎肯驱蚊咬别人”猜“宁丁我躬”：“橹声欵乃画船归”猜“揺响双环”都是。

清代名家梁章钜，曾在甘肃作过布政使，他也一生好谜，在兰州时曾悬谜通衢，任人商略。他的笔记《归田琐记》和《浪谜丛谈》中都有介绍灯谜的资料，其中有一谜是：“春雨连绵妻独宿”猜“一”字，因为春雨意为春字无日，妻独宿是无夫，这样，一个“春”字也就只剩下“一”了，所以这也是一条非常典型的独脚虎。以上所述灯谜即使用现代人的眼光也是非常好的独脚虎。这一点是可以肯定的。

然而，进入民国以后，独脚虎却逐渐地不见了踪影，在谜坛中却出现了另外出现了一个新名词__“北派”，谜界有些人不能理解，我也一样，因之于1979年曾请教过北派在兰州的传承人马啸天先生，据他云：民国初年开始，有些文人因为感到灯谜题材不易找到成面，因而自创七字一句为面的灯谜，并号曰“北派”。

以后我才了解到，北派谜最早是由张郁庭、赵凤池等人在二十年代创自北平的“射虎、隐秀”两谜社中，当时谜社的成员对此已提出过一异议，并不写北派，如有名的“谜圣”张起南就是射虎社的成员，但他的《橐园春灯话》，中并未提到北派一词。后来涂竹居先生在抗日战争时期将它传到兰州，马啸天先生自谓得其衣钵。温州柯国臻先生也主此说。然而有些人提出不同的看法，他们便同声相应，以粗俗不堪的言语进行人身攻击，说什么“问道斩樵夫，此辈本姓韩”；“脸要长且厚，眼湏白勿青”之类的的语言。其实我以为大可不必。

 “自制七言一句”作谜面的灯谜本来是有它的浓郁特色，而且也是“年代久远”，所以还是比较受人青睐，那些持有异议的人并不是反对这种形式，而是反对强行加上的“北派”二字，我以为他们的看法是有一定的道理，就拿兰州来说，虽然是“北派”的发扬光大的地方，但很多老谜家并不同意，如当时的王静庵老先生对此就有看法，另如老谜家赵小因先生就曾说“尤以信口胡诌，且自诩为学步民初兴于故都之‘北派’者，实足令人齿冷。”他还说“（王静庵）先生固未及见此，但倡导典雅为谜道正宗，卓识预见，振聋发聩，及令回味，裨益后学者良多”（见赵小因先生《静庵谜稿.前言》）。我市王文本先生也曾作文反对这种提法，却遭到人身攻击，

这里得说一点：任何事物，不论是发明抑或是发现，都有他的优先权，这已经是一条人所尊重的道德标准，既然历史上早有“独脚虎”这一名词，何必硬要生搬硬造一个“北派”，我想，这当中除了一个“派”字之外，北字并不是重要的。

任何一件事物的名字都应该有它的历史传承，有鉴于以上的原因，我还是以为这类人人喜爱的灯谜形式叫“独脚虎”为好。最后以朱允陶先生的对联作此篇的结语：

谜犹是也，人犹是也，何分南北。总而言之，统而言之，也是东西。