1.序
在金庸武侠小说中对于张三丰的武功高低，向来是一个敏感的话题。读者网民因此还分成了两大争论阵营：张迷和张黑，前者是对张三丰的推崇，承认张三丰登峰造极、首屈一指的武学地位，而后者则持否定态度，认为张三丰实战能力不行，可见这个问题的尖锐性。有些读者还从书上找一些文字片段来比较张三丰和不同人物的武功细节，以求定论，但是很遗憾，这个问题终究是没有定论，就像“北京和上海之争”的话题，是一个在一定阶段内永远不能完结的话题。也许争论到极点，大家都有一种想法，要不我们去问问作者金老先生吧，金老先生的回答一定是最具权威性，必定可使这个永无止境的话题画上一个句号。但是我相信进金老先生肯定不会回答这样无聊的问题的。因为金老先生的境界和张三丰一样，修为的高低和人生的境界已经超越了其基础属性的初级阶段。但是书毕竟是作者写的，作者一定有其确定的写作意图，对每个人物的刻画和描写，也一定有对其层次级别的定位，那么金庸笔下的张三丰究竟是一个什么层次的人呢，我们不要紧局限于一部书或者几部书的文字片段去比较，更应该站在作者按写作时间演进的几个版本的细节之处去挖掘真相，探求本质，找到答案。其实关于张三丰的武学地位金庸先生早就把答案写在了书中，只是很少有人能注意到这些细节罢了。本文将带领大家去从作者写书的时间层次和细节变化的角度去揭露作者真言，给予金庸笔下的张三丰的武学地位的真正答案。

2. 第一版《倚天屠龙记》细节分析
     原文细节1：元代中土沦于异族，百姓呻吟于蒙古的铁蹄之下，陷身于水深火热之中，为了抵抗官吏残暴，勉力自保，是以文事凋零，武学一道，反而更加光大。江湖间奇人异士，所在都有，比之宋末郭靖、黄蓉、杨过、小龙女之世，武功固更见精进，而惊心动魄，可歌可泣之事，也是书之不尽。      —摘自第四回《花开花落》

分析：由此可见作者对倚天全书武功层次的定位显然高于《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。

     原文细节2：但空闻、空智等少林高僧却心中都是明明白白，知道乃是张三丰站在无忌背后，以「隔体传功」之法，接了梅石坚的一掌。无忌这手臂只不过犹似一根木棒短杖，张三丰用来向梅石坚的手掌轻轻一推。那「隔体传功」之法虽不甚难，可是要如这等丝毫不露痕迹，潇洒自如的退敌，少林三大神僧均是自愧不如。
……
空闻、空智等都是大为骇异，「武林中传言这邋遢道人神功无敌，今日一见，他真实的本领只有更在传闻之上。」空闻本来不愿跟他交换内功，但见他显了这等身手，心想：「我便是再练五十岁，也决不能练到他这般的境地，可见他所学确是有独到之处。他功夫比我高得多，跟他交换并不吃亏。」于是说道：「张真人这『隔体传功』的功夫，可也是得自『九阳真经』么？」张三丰道：「这套功夫系小道所自创太极功，有一套拳术，叫作『太极拳十三式』，却和达摩老祖所传的『九阳真经』无关。大师若能救得我这徒孙之命，小道不敢自秘，愿将太极拳十三式和对『九阳真经』的肤浅心得，各和位高僧一同研讨。」
     空闻向空智望去，空智缓缓点了点头。空闻便道：「既是如此，咱们可将『九阳真经』中的内功修练秘诀，传与张公子。但只许张公子一人修习治病，不得转授旁人，将来更不得持此而与少林弟子对敌。这两节要请张公子发下重誓。」

分析：通过少林三大神僧的自白，便可知道张三丰武功的境界，太极功在此才算是初露头角，读者当知，太极功才是张三丰祖师自创的内功心法，与九阳真经无关，太极拳和后来的太极剑均是以太极功为基础而衍生出来的一种形式上的功夫。

原文细节3：张三丰笑道：「不错，算老道越俎代庖，多口的不是了。」见空智又将纸笺递来，当即接过，一股内劲从纸笺上传了过去，空智猛地一震，往后便倒，陈友谅站在他的身旁，忙伸手相扶。那空智这一倒劲力甚猛，陈友谅人虽聪明，武功却浅，给师父这么一撞，身子急飞出亭，砰的一声，摔跌在地。
     空智究属多年修为，张三丰又不过是略显神功，并非真要他出丑露乖，这纸上传劲，未尽全力，因此他在将倒未倒之际，脚下一使劲，身子已然站直。张三丰微笑道：「这便是太极十三式的功夫，原来贤师徒虽然熟极流，却无暇修习。告辞了！」手一扬，满亭中纸屑飞舞，有如大雪漫天而下，原来他潜运神功，将数十张玉版笺一齐捏成了极细极细的碎片。纸屑随风四散之际，张三丰已携了无忌之手，飘然离去。空闻、空智、空性相顾茫然，对张三丰所显神功，实不禁又惊又佩，三人心中都有些懊悔：「这功夫如此厉害，不知陈友谅是否真能尽数记住，若有错漏，那倒是弄巧成拙了。」

分析：张三丰隔着纸张，随手一弹，就将空智连同扶他的陈友谅震倒，而书中又说未尽全力，可见张三丰要想秒这所谓的少林三大神僧，只需瞬间。内力差距，非同日而语。

     原文细节4：张三丰和无忌下得山来，当晚在客店之中便命无忌依着圆真所传的口诀，修习少林九阳功。张三丰不愿见到无忌练功的姿式，盖以他的武学修为，不必听无忌述说口诀，只须见到他如何打坐、如何呼吸、如何运气，自能推想到少林九阳功的秘奥。因此在客店中要了两间店旁，分室而居，无忌进境若何，他也不加询问。张三丰信得过少林三大神僧定能信守诺言，这三位神僧虽于门户之见不免隔隘，但究是武林中一代高人，言出如山，既是答应传他神功，绝无欺诈诳骗之理。
……
张三丰又问少林九阳功的口诀，无忌自第一式「韦驼献杵」背起，背至第三式「掌托天门」，张三丰是当世武学第一高人，一听之下，便知这些简单的歌诀之中藏着无穷秘奥，那圆真传与他的，自是少林九阳功无疑，即道：「不用背了。孩子，我是查问那传功之人的真伪，不得不问。自今而后，这一十二式神功可谁也不得传授，须知你曾发下重誓，不可有违。」无忌应道：「是！」但见太师父声音颤抖，泪光莹莹，他是个绝顶聪明之人，如何不知自知是命在旦夕，便未曾发过誓言，也不能将此神功传人了。

分析：这点更为匪夷所思，无忌习得九阳真经的口诀，张三丰的只需听他打坐、呼吸、运气，就可参透九阳真经所有的奥秘。但是张三丰一来信守承诺，光明磊落，二来张三丰的修为早已不屑修习什么九阳真经，因为他此时的造诣早已是登峰造诣，武极无武的境界了，岂是一本武学著作所限？


总结：通过第一版细节的描述不难看出张三丰在金庸武学世界中的地位，鲜明地表现了了作者金庸无论从武功还是人品对张三丰的极度推崇和肯定。

3. 第二版《倚天屠龙记》细节分析
第二版作者对内容的结构作了一些调整，删去了少林神僧与无忌交换就像九阳真经的情节，从而也隐去了张三丰在此情节中出手显示武功的细节，最终使得对张三丰这位武学大师武功的描写变得惜墨如珍，更具神秘性。作者之所以这样做，不是削弱张三丰的武学地位，反而是从另一个更高的层次去展现张三丰的人格魅力和涵养功夫，告诉大家什么才是武学的最高境界，那就是恬淡冲虚，淡泊宁静，忘武归真的精神境界。但是纵观第二版的字里行间，作者依然还是贯穿全书地透露了对张三丰武学地位的肯定推崇，这一点和第一版的描写和观点一致，主要表现在：
一出场，作者便用“震烁古今”、“不世出”、“武学奇人”、“照耀千古”等字眼定格了张三丰无与伦比的武学地位，而后在多处都暗写张三丰武功的高深莫测：
   他90寿辰，弟子愈岱岩被害致残，他极度伤心，夜晚在大厅空临王羲之的丧乱贴，以书法为意境创出一套武功，后来张翠山使出，连金毛狮王谢逊都甘拜下风。
他绕指柔剑的功夫，弟子莫生谷使出来，连白眉鹰王殷天正都抵挡不住。
   他感悟天地灵性，仰望龟蛇二山，不饮不食七昼夜，创出真武七截阵，七个弟子使出相当于当世六十四位一流高手合力，可谓无敌天下。
   百岁寿宴上，他身形一晃，一只手搭在悬冥二老肩头，便可将其制服，试问天下还有谁能有这等功夫？
   他汉口相救常玉春，左掌挥出，隔空使得众元兵呼吸闭塞，面色惨白，而作者却说这只是他十余年未和人动手过招后的牛刀小试。
   狂妄孤傲的灭绝师太在听说有人夸他的剑法天下第二就从心底洋洋得意，因为她从来没想过武学可以盖过这位千古罕遇的大师。
   他全无防备受空相偷袭，重伤后仅一掌将其毙之。
   他闭关思索，参悟武学至理，创出太极拳剑，开辟武学新天地，更令人仰慕。
   他学究天人，指点张无忌将《九阳真经》、乾坤大挪移、太极拳剑融为一体，才真是深不可测。
总结： 这些具有哲学意义的武功描写，这些“千古罕见”“学究天人”“深不可测”的字眼正说明了作者对张三丰武功的推崇和其地位的肯定。 第二版是大家比较熟悉的，所以我这里就不摘录更多的原文了，大家可从书的第一回到最后都可找到作者对张三丰武学地位的旁白评价。


4. 第三版《倚天屠龙记》细节分析

在第二版中有一个细节是张黑和张迷非常敏感的，就是那段转自张无忌之口的张三丰的自谦之词：【张无忌道：“你天性淳厚，武功的招数上虽然所学不多，但内功的根基已扎得极佳。我太师父言道，武学钻研到后来，成就大小往往和各人资质有关，而且未必聪明颖悟的便一定能学到最高境界。据说贵派创派祖师郭女侠的父亲郭靖大侠，资质便十分鲁钝，可是他武功修为震烁古今，太师父说，他自己或者尚未能达到郭大侠当年的功力。你峨嵋派内功的法门似乎尚在武当派之上，依我瞧啊，你将来的成就当可超过尊师灭绝师太。”】
关于这段话张黑认为，既然张三丰都承认了自己不如郭靖，哪还有什么好说的，张迷则认为这是三丰祖师的自谦之词，因为张三丰这个人一向谦虚豁达，轻松自得，说这话只是对先辈的尊重，并不碍其武学的地位和成就。
分析：这段话究竟是要表达张迷的意思还是张黑的意思呢？我们还是来看作者的意思吧，这段话在最新修订版的倚天屠龙记中已经被作者删除了，之所以有这样的举动，不难看出作者是不想让这段话引起读者的理解歧义而影响张三丰的武学地位，既然大家容易误解这是否是张三丰的谦虚之词，那干脆老张也就别谦虚了吧。

5. 其他相关著作中的细节分析
在《侠客行》中，作者几次将达摩祖师和张三丰相提并论，是对两者武学地位和级别相同的肯定。同时这段话也是对少林和武当作为中国最优秀的和级别最高的两大武学门派的地位的肯定。

6. 结论：金庸笔下，作者力求将张三丰塑造成一个平易近人，心胸宽广豁达的武学大师、一个爱徒如子，门风严谨的良师慈父，一个和蔼可亲、善良风趣的慈祥老人。他没有飘忽的神性，而是一个有血有肉的真人。他的境界已经完全地超出了“武功，武力”的低级境界，所以作者极力淡化对他的武功的描写，甚至从没写他人正面交锋的场面，但是张三丰这个人物的塑造正是作者对武学背后更为高尚的超武境界的最好诠释。从作者三个版本和其他著作中只言片语的细节和微词大意的变化，我们无疑可以看到张三丰在金庸武学体系中的地位：与达摩祖师并驾齐驱的武学第一人！