千古美谈：老子与孔子的交流

                                                                         刘在平

山东济南孝堂山有一处郭氏墓石祠，保留了大量的汉代画像石，其中一幅叫做“孔老相见”，十分耐人寻味。在这幅长285厘米、宽56厘米的汉代画像石上，孔子与老子相见，孔子的一些弟子在场。《仪礼·士相见礼》中说“士

大夫相见以雁”，所以画像中的孔子双手捧雁，也就是孔子给老子带来了大雁作为礼物。

孔子与老子的会晤，史书上多有记载。画像石所表现的是哪一次呢？或许，并非确定的哪一次，而是画像石创作者心目中所理解、所想像的“那一次”。

姑且，先看一看司马迁《史记·老子韩非列传》中的记载： 

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 

孔子前往周都，想就关于礼的学问向老子请教。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，因为这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，就是龙啊!”

有人认为孔老会见只是传说，但后世的、包括今天的学者大多抱着“宁可信其有”的态度。于是，道家的开山鼻祖与儒家的头号宗师相见的故事，成为千古美谈。老子彬彬有礼，孔子诚信敬意，古代先贤谦虚、严谨、豁达、真诚的对话，为文化人的交流开了风气之先。

老子的话，真的启发了孔子吗？孔子的谦虚，是发自内心的吗？

这次“孔子适周”，老子对孔子的赠言中含蕴了“守拙”的教导，志向远大、追求有为的孔子是不是心领神会地接受了呢？

《孔子家语·三恕》《荀子·宥坐》中讲述了这样的故事: 

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。 

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么？”守庙的人回答说：“这是放在座位右边起到警示作用的器具。”孔子说：“我听说这种宥坐之器，空着时会倾斜，装一半水会端正，装满水了就会倾覆。”孔子回头对弟子说：“往里面灌水吧。”弟子往欹器里注水，水至一半时，欹器是正的；水满时欹器会倾覆；空着时欹器是倾斜的。 

孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！” 

孔子有感而发：是啊，世间万物以及人生不也是自满就会倾覆吗？ 

子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰： “聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海， 守之以谦：此所谓挹而损之之道也。” 

子路问道：“人生在追求圆满或取得成就时，应当怎样遵道呢？”孔子说：“聪明睿智要用愚拙来保持；功被天下要用恭让来保持；勇敢盖世要用敬畏来保持；富有四海要用谦卑来保持。这就是减损守拙之道啊。”

孔子的话，很容易让我们想到老子所说的“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”。《道德经》第九章就明确地说：“功遂身退，天之道也”，守拙守愚，保持谦卑，功成而不居，心存敬畏等思想主张，在道家那里和儒家那里，都是显而易见的。可见，老子对孔子是有影响的。孔子对老子的求教，对于老子赠言的接受，从老子那里受到启迪和影响的谦虚，应该说是诚心敬意的。

如果说老子与孔子相见是一部历史话剧，两位主角之间的交流的生动情景和充满哲理的话语，不仅已构成一段耐人寻味的千古美谈，而且打开了一扇窗牖，让我们去探察、理解代表中国传统文化中思想精髓的两大流派——道家与儒家——之间关系的神妙玄机。

第一，道与儒，在许多方面是相通的，而这些相通、相融的内容，包括一些互补的、相映生辉的内容，构成了中国传统文化当中重要的精神财富。

第二，之所以儒家与道家的思想内容，有相同之处，主要是道家影响了儒家，或者说是儒家接受了道家的一些思想主张。后世研究和宣传儒家思想的学者，也会关注和理解道家，在一些问题上追求两者的结合。当然，这只是一部分学者、在一部分问题上能够如此，因为将两者对立起来的眼光也是不少的。

第三，道家的哲学视角和精神境界，总体上高于儒家。尤其是西汉时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想体系被统治者利用，逐渐走向异化。但令人遗憾的是，历史上“以道升儒”比较少，“以儒降道”比较多。对于中国传统文化，需要在分析辨别的基础上去弘扬和发展。