长白山天池

当兵时，曾经在和龙驻扎，在延吉军训，在安图拉练，在蛟河行军，在敦化伐木……紧紧地围绕着长白山天池划过半圆！然而，却没有去过天池。军旅生涯、上大学、读研，在东北整整十七年，却没有去过天池。

随着离开东北年久，随着长白山天池声名越来越响，随着大自然渗透精神深处越来越紧迫的召唤，没去过天池，成为生命中越来越清晰的缺憾。这种缺憾，竟转化成急切的躁动，无法平抑。终于，在2009年炎热的夏季，爆发为行动——返东北，赴延边，踏长白，观天池。没想到的是，此番旅程，成为生命中一次彻底的陶醉，成为审美情感一次巅峰的狂欢，成为灵魂一次神性的启迪与震撼。

一. 天问

去长白天池吗？是巨大的冒险！险，不在于山路崎岖，乱石流滚。近年修筑盘山路，加固岩石，安全系数已大为提高。险，在于云诡雾谲。妙景奇观往往锁在云帐雾幔深处，令多数人乘兴而往，败兴而归。那种败兴是一种激情的惨败，不亚于疯狂求爱惨遭拒绝。“美女常羞赧，深闺轻锁幔；十番君子逑，八九徒空返。”一位朋友告诉我，多少名人大腕，临渊撞雾，扼腕而归。有一位八旬老妪七次登临，七次失败，最后一次一屁股坐在石头上捶胸拍腿，仰天嚎啕。

旅游团刚刚出发，年轻的导游就先打预防针：“尊敬的各位游客，现在是最佳季节，看到天池希望很大。但天有不测风云，即使看不到，一路风光也让大家不虚此行。”这番话，反倒激发了惶恐般的担忧，人人观测天象，求告天公：老天啊，您不会那么惨酷吧！

其实只要过了山海关，就已经投入长白山博大的怀抱。车窗外，是时远时近的山形，基本上没有陡峭的奇峰兀起、悬殊的高低落差，而是曲线的流淌、脊脉的蜿蜒，层层叠叠，浓淡交错。那座著名的卧佛山，该是长白群山风格的典型代表：仰卧的巨佛坦荡安详，却体形丰满，气势磅礴。

山脉越来越紧凑，山势越来越高大，依然是沉稳的起伏，起伏得像一个又一个巨大的问号，虔诚地匍匐在大地上，向苍穹躬起谦恭的探求：为什么一方天池，竟然是松花江、图们江、鸭绿江等江河的策源地？为什么长白山，囊括整个东北地区东部山地，北达完达山脉、南延千山山脉、与老爷岭、哈达岭、威虎岭、龙岗山脉一脉相承，甚至与第三纪喜马拉雅运动密切相关？

近代号称“天池钓叟”的刘建封将长白诸峰勘查命名，概括为“曰白云，曰冠冕，曰白头，曰三奇，曰天豁，曰芝盘”六大峰、“曰玉柱，曰梯云，曰卧虎，曰孤隼，曰紫霞，曰华盖，曰铁壁，曰龙门，曰观日，曰锦屏”十小峰，加在一起正好十六峰，指的是天池十六峰吗？刘建封写下诗句赞曰：“白河两岸景清幽，碧水悬崖万古留。疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流。不须鞭石渡沧海，直可乘槎向斗牛。欲识林泉真乐趣，明朝结伴再来游。”据说天池周遭瀑布、峡谷、森林、怪石等等极为壮观，而天池本身荣获海拔最高的火山湖基尼斯世界之最，对于如此景观，为什么古代诗人、文人却未留下文学性的只言片语？（似乎明、清两代有歌颂长白山的诗句，描写天池的却阙如）

为什么历代帝王都没有到巍巍长白祭天？为什么清朝皇帝虽把长白山册封为神山，将天池推尊为“龙潭”，却从未亲临，甚至所派遣的拜谒长白山的大臣根本没见到过长白主峰。难道是望而却步？还是错路迷踪？

为什么长白山在春秋战国时期叫做“不咸山”；北朝时叫做“徒太山”；隋唐时又称“白山”、“太白山”；到了辽金时定名为“长白山”？不同的名称，包含了什么样的典故？为什么关于天池是上天瑶池、天庭玉镜的传说经久不衰？为什么关于“天池怪兽”的传说亦真亦幻？

……

从书上、网络上看到的资料，令人疑窦丛生，越是神秘就越是诱惑；而诱惑越是临近就越是强烈。

问号在起伏，向着天涯的眼睛，向着江河的滥觞，向着山脉的发端，向着滋养哺育了东北大地的甘甜乳汁的乳房……

歌德说：“最可怕的事莫过于无知而行动”。我为自己的无知和冒险而忐忑。幸好屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我坚信，长白群峰一定熟悉曾经在这里奉献青春年华的当年穿着军装的身影；一定录下了当年伐木、抬木者纵情的号子声；一定不会辜负我渴望与探求的真诚。

二. 天章

    “峡谷浮石林”，是“火山地质公园”的重要组成部分。两个名称都算准确，但是，我更愿称这里为“天章”。因为火山的喷发与倾泻、燃烧与浇铸，在留下物质运动记录的同时，还接受了大自然“精神”的嘱托，用情感的笔触，用艺术的塑刀，留下天公匠心的杰作。这里，离天池大约一山之隔，在登上主峰之前，当然有必要探察与天池相得益彰的幽深、僻静、怪诞，却鬼斧神工、奇景迭出的火山峡谷。

进入谷底，两侧的山壁似乎向中间挤压过来，一侧与普通山壁区别不大；另一侧，则是“石锦天章”。用目光去触摸那些黑褐色、棕红色、青灰色的抽象派雕塑，感受到矛盾的质感：是一种油脂的坚硬，刚刚接触光滑便触到粗糙，似乎雷霆万钧和细雨绵绵同时被记录。火山岩的纹理可以说是灿烂的，或孔雀开屏，或虎纹斑斓，或诗行交错。天章不忘目录，举目高处，在一段深深的壑口，时光的塑刀刻下岩石断层的横线，将火山岩分划成三个层次，成为记载三次火山喷发的确凿的地质档案。

似乎穿行于时空隧道，遐思通过幽暗、狭窄而通向悠远和浩大。

蓦地，发现一群游客纷纷俯身，我被叮咚的泉水声敲醒了神经。那些游客又是洗脸，又是嬉闹，好像这里的溪流比别处的更加奇特和珍贵。果然，那些嶙峋得有些阴森、冷峻的“塑像”被潺潺弹淌的泉水唤醒，霎那间绽露出生命的灵性。

“鹰！”一声孩童的呼喊；

“蛇！”一声少女的尖叫；

“那该是一只鹿吧？”一声老者的感叹。

人们发现自己置身于石质的动物世界。

那盘踞的蛇向天空翘首，像随时都会腾跃而起；那矫健的鹰开始抖动双翼，像随时都会振翅冲天；而那只鹿，据说是天宫六仙女的化身，为了寻仙草给百姓治病而开罪了玉帝，被贬谪到凡间，形神间透露着仙女的善良和端庄。导游及时地介绍“蛇柱峰”、“鹰隼峰”、“神鹿峰”……听到这些优雅的名字，令人更加惊叹那些形象的栩栩如生，猜想地质与时空的结合、无情的喷发与凝固的结合是否创生？也许固化的灵动才动态得永恒。

时空隧道，当然以“人气”为出口。于是，人的双手出现了。左手五指向天，右手是伸出拇指的拳形。意味隽永，从谷底赫然伸出的双手，指引着人们仰望苍冥，又前瞻后眄，意识到整个峡谷万籁悠然充盈，石魈木魅游走，这一段旖旎曲委的长廊，令人难舍难离。那双手，握住了多少沧桑，又送走了多少春秋，把一部天书，再次润色得神韵无穷。然后，右手将左手搬了一下，让出门户，我们便怀揣了余音缭绕的巨大祝福。

三. 天池

蛇形的盘山路高度曲折，坐在车上，左摇是揪心的渴盼；右晃是强烈的向往，东倒西歪之中，感觉远近疏密的雾霭把神秘演绎到极端。尽量屏住呼吸、定睛看一看吧：山峰已经忘记了优雅的起伏，骤然大起，陡然直落，在天地间放荡地俏耸着，互相之间大开大合，大面积斜面断然放弃了绿色，令人想到锻铸和盔甲。这就是长白主峰的装束吗？如果是守护，显得极其威严；如果是铺垫，已经过于奢华；如果是序幕，则恰如其分——用不同凡响的气势磅礴来宣告：天池，在这里！

刚刚迈出车门，就听前面的人狂喊：“太美啦！”各种呼啸的人声，传递着受到震撼的惊叹。

天池，呈现了！

坦荡得令人受宠若惊；清晰得令人忘乎所以；美得令人头晕目眩……

“此景只应天上有，人间哪得几回观？”

我深感自己文字的笨拙，她的优美远远抛开了语言。以前看到的图像被否定了，因为她的神韵无法捕捉和传递。种种想象被颠覆了，因为她根本不属于人间和俗世。

“天下以为美之为美，斯陋矣”。这句话，我始终以为是这样的意思：“以天下人所以为的美来作为美（的标准），只能是丑陋的。”伟大的老子说得对！眼前惊世骇俗之美，足以让有幸领略的人们完成一次审美的超越。

妖娆圆润浑然天成的曲线，环绕出宝葫芦，还是窈窕淑女？天池轮廓一定是天地之间绝妙玄机的端倪——苍穹创意，神笔勾勒，天道铺陈。

水面是碧色吗？比碧色更浓郁；是蓝色吗？比蓝色更深奥；是青色吗？比青色更润泽……是交织色，是浑然色，是湖泊、海洋、江河所无法比拟、画师无法调出的幽色、音色、韵色、釉色、情色。是气质色，是高洁、优雅、沉静、庄严品性的神光天泽。

这一池碧水，时而细波如鳞，时而光滑如洗，时而杂驳如锦。“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝”——李商隐的诗句用在这里，有几分贴切，又输几分浅淡。天池是神奇的天庭宝镜，“万里豪姿栖波下，千秋壮色纳月明”，将人间仙境、琼楼玉宇尽情囊括映照。

“分野中峰变，阴晴众壑殊”。环眺天池的“贴身护卫”，正是那著名的“天池十六峰”，他们像天神武士一样凛然挺拔、刚毅潇洒。绿色生机缀在胸前，金褐色沧桑标记披挂在腰际，歌舞妙曼的白云飘荡在肩头，共同构成峻峭的屏障，维护天池的神秘和高傲，保卫她的圣洁和庄严。

天池，明明粗犷旷达毫无雕饰的痕迹，却精湛绝伦找不出任何败笔。她是一种说不清、道不明的美，一种供肉体凡胎虔诚敬仰、却难以充分品味的美。她是东北大地江河山川壮美的母乳。她是美的摇篮，美的集中、典藏和永恒。

她是一种境界，幽深柔静中“上善若水”的境界；典雅纯真中“动若处子”的境界；变幻难测中“至美无形”的境界。

“恍兮惚兮，窈兮冥兮”。

“玄之又玄，众妙之门”。

n1 6ls

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘在平

当兵时，曾经在和龙驻扎，在延吉军训，在安图拉练，在蛟河行军，在敦化伐木……紧紧地围绕着长白山天池划过半圆！然而，却没有去过天池。军旅生涯、上大学、读研，在东北整整十七年，却没有去过天池。

随着离开东北年久，随着长白山天池声名越来越响，随着大自然渗透精神深处越来越紧迫的召唤，没去过天池，成为生命中越来越清晰的缺憾。这种缺憾，竟转化成急切的躁动，无法平抑。终于，在2009年炎热的夏季，爆发为行动——返东北，赴延边，踏长白，观天池。没想到的是，此番旅程，成为生命中一次彻底的陶醉，成为审美情感一次巅峰的狂欢，成为灵魂一次神性的启迪与震撼。

一. 天问

去长白天池吗？是巨大的冒险！险，不在于山路崎岖，乱石流滚。近年修筑盘山路，加固岩石，安全系数已大为提高。险，在于云诡雾谲。妙景奇观往往锁在云帐雾幔深处，令多数人乘兴而往，败兴而归。那种败兴是一种激情的惨败，不亚于疯狂求爱惨遭拒绝。“美女常羞赧，深闺轻锁幔；十番君子逑，八九徒空返。”一位朋友告诉我，多少名人大腕，临渊撞雾，扼腕而归。有一位八旬老妪七次登临，七次失败，最后一次一屁股坐在石头上捶胸拍腿，仰天嚎啕。

旅游团刚刚出发，年轻的导游就先打预防针：“尊敬的各位游客，现在是最佳季节，看到天池希望很大。但天有不测风云，即使看不到，一路风光也让大家不虚此行。”这番话，反倒激发了惶恐般的担忧，人人观测天象，求告天公：老天啊，您不会那么惨酷吧！

其实只要过了山海关，就已经投入长白山博大的怀抱。车窗外，是时远时近的山形，基本上没有陡峭的奇峰兀起、悬殊的高低落差，而是曲线的流淌、脊脉的蜿蜒，层层叠叠，浓淡交错。那座著名的卧佛山，该是长白群山风格的典型代表：仰卧的巨佛坦荡安详，却体形丰满，气势磅礴。

山脉越来越紧凑，山势越来越高大，依然是沉稳的起伏，起伏得像一个又一个巨大的问号，虔诚地匍匐在大地上，向苍穹躬起谦恭的探求：为什么一方天池，竟然是松花江、图们江、鸭绿江等江河的策源地？为什么长白山，囊括整个东北地区东部山地，北达完达山脉、南延千山山脉、与老爷岭、哈达岭、威虎岭、龙岗山脉一脉相承，甚至与第三纪喜马拉雅运动密切相关？

近代号称“天池钓叟”的刘建封将长白诸峰勘查命名，概括为“曰白云，曰冠冕，曰白头，曰三奇，曰天豁，曰芝盘”六大峰、“曰玉柱，曰梯云，曰卧虎，曰孤隼，曰紫霞，曰华盖，曰铁壁，曰龙门，曰观日，曰锦屏”十小峰，加在一起正好十六峰，指的是天池十六峰吗？刘建封写下诗句赞曰：“白河两岸景清幽，碧水悬崖万古留。疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流。不须鞭石渡沧海，直可乘槎向斗牛。欲识林泉真乐趣，明朝结伴再来游。”据说天池周遭瀑布、峡谷、森林、怪石等等极为壮观，而天池本身荣获海拔最高的火山湖基尼斯世界之最，对于如此景观，为什么古代诗人、文人却未留下文学性的只言片语？（似乎明、清两代有歌颂长白山的诗句，描写天池的却阙如）

为什么历代帝王都没有到巍巍长白祭天？为什么清朝皇帝虽把长白山册封为神山，将天池推尊为“龙潭”，却从未亲临，甚至所派遣的拜谒长白山的大臣根本没见到过长白主峰。难道是望而却步？还是错路迷踪？

为什么长白山在春秋战国时期叫做“不咸山”；北朝时叫做“徒太山”；隋唐时又称“白山”、“太白山”；到了辽金时定名为“长白山”？不同的名称，包含了什么样的典故？为什么关于天池是上天瑶池、天庭玉镜的传说经久不衰？为什么关于“天池怪兽”的传说亦真亦幻？

……

从书上、网络上看到的资料，令人疑窦丛生，越是神秘就越是诱惑；而诱惑越是临近就越是强烈。

问号在起伏，向着天涯的眼睛，向着江河的滥觞，向着山脉的发端，向着滋养哺育了东北大地的甘甜乳汁的乳房……

歌德说：“最可怕的事莫过于无知而行动”。我为自己的无知和冒险而忐忑。幸好屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我坚信，长白群峰一定熟悉曾经在这里奉献青春年华的当年穿着军装的身影；一定录下了当年伐木、抬木者纵情的号子声；一定不会辜负我渴望与探求的真诚。

二. 天章

    “峡谷浮石林”，是“火山地质公园”的重要组成部分。两个名称都算准确，但是，我更愿称这里为“天章”。因为火山的喷发与倾泻、燃烧与浇铸，在留下物质运动记录的同时，还接受了大自然“精神”的嘱托，用情感的笔触，用艺术的塑刀，留下天公匠心的杰作。这里，离天池大约一山之隔，在登上主峰之前，当然有必要探察与天池相得益彰的幽深、僻静、怪诞，却鬼斧神工、奇景迭出的火山峡谷。

进入谷底，两侧的山壁似乎向中间挤压过来，一侧与普通山壁区别不大；另一侧，则是“石锦天章”。用目光去触摸那些黑褐色、棕红色、青灰色的抽象派雕塑，感受到矛盾的质感：是一种油脂的坚硬，刚刚接触光滑便触到粗糙，似乎雷霆万钧和细雨绵绵同时被记录。火山岩的纹理可以说是灿烂的，或孔雀开屏，或虎纹斑斓，或诗行交错。天章不忘目录，举目高处，在一段深深的壑口，时光的塑刀刻下岩石断层的横线，将火山岩分划成三个层次，成为记载三次火山喷发的确凿的地质档案。

似乎穿行于时空隧道，遐思通过幽暗、狭窄而通向悠远和浩大。

蓦地，发现一群游客纷纷俯身，我被叮咚的泉水声敲醒了神经。那些游客又是洗脸，又是嬉闹，好像这里的溪流比别处的更加奇特和珍贵。果然，那些嶙峋得有些阴森、冷峻的“塑像”被潺潺弹淌的泉水唤醒，霎那间绽露出生命的灵性。

“鹰！”一声孩童的呼喊；

“蛇！”一声少女的尖叫；

“那该是一只鹿吧？”一声老者的感叹。

人们发现自己置身于石质的动物世界。

那盘踞的蛇向天空翘首，像随时都会腾跃而起；那矫健的鹰开始抖动双翼，像随时都会振翅冲天；而那只鹿，据说是天宫六仙女的化身，为了寻仙草给百姓治病而开罪了玉帝，被贬谪到凡间，形神间透露着仙女的善良和端庄。导游及时地介绍“蛇柱峰”、“鹰隼峰”、“神鹿峰”……听到这些优雅的名字，令人更加惊叹那些形象的栩栩如生，猜想地质与时空的结合、无情的喷发与凝固的结合是否创生？也许固化的灵动才动态得永恒。

时空隧道，当然以“人气”为出口。于是，人的双手出现了。左手五指向天，右手是伸出拇指的拳形。意味隽永，从谷底赫然伸出的双手，指引着人们仰望苍冥，又前瞻后眄，意识到整个峡谷万籁悠然充盈，石魈木魅游走，这一段旖旎曲委的长廊，令人难舍难离。那双手，握住了多少沧桑，又送走了多少春秋，把一部天书，再次润色得神韵无穷。然后，右手将左手搬了一下，让出门户，我们便怀揣了余音缭绕的巨大祝福。

三. 天池

蛇形的盘山路高度曲折，坐在车上，左摇是揪心的渴盼；右晃是强烈的向往，东倒西歪之中，感觉远近疏密的雾霭把神秘演绎到极端。尽量屏住呼吸、定睛看一看吧：山峰已经忘记了优雅的起伏，骤然大起，陡然直落，在天地间放荡地俏耸着，互相之间大开大合，大面积斜面断然放弃了绿色，令人想到锻铸和盔甲。这就是长白主峰的装束吗？如果是守护，显得极其威严；如果是铺垫，已经过于奢华；如果是序幕，则恰如其分——用不同凡响的气势磅礴来宣告：天池，在这里！

刚刚迈出车门，就听前面的人狂喊：“太美啦！”各种呼啸的人声，传递着受到震撼的惊叹。

天池，呈现了！

坦荡得令人受宠若惊；清晰得令人忘乎所以；美得令人头晕目眩……

“此景只应天上有，人间哪得几回观？”

我深感自己文字的笨拙，她的优美远远抛开了语言。以前看到的图像被否定了，因为她的神韵无法捕捉和传递。种种想象被颠覆了，因为她根本不属于人间和俗世。

“天下以为美之为美，斯陋矣”。这句话，我始终以为是这样的意思：“以天下人所以为的美来作为美（的标准），只能是丑陋的。”伟大的老子说得对！眼前惊世骇俗之美，足以让有幸领略的人们完成一次审美的超越。

妖娆圆润浑然天成的曲线，环绕出宝葫芦，还是窈窕淑女？天池轮廓一定是天地之间绝妙玄机的端倪——苍穹创意，神笔勾勒，天道铺陈。

水面是碧色吗？比碧色更浓郁；是蓝色吗？比蓝色更深奥；是青色吗？比青色更润泽……是交织色，是浑然色，是湖泊、海洋、江河所无法比拟、画师无法调出的幽色、音色、韵色、釉色、情色。是气质色，是高洁、优雅、沉静、庄严品性的神光天泽。

这一池碧水，时而细波如鳞，时而光滑如洗，时而杂驳如锦。“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝”——李商隐的诗句用在这里，有几分贴切，又输几分浅淡。天池是神奇的天庭宝镜，“万里豪姿栖波下，千秋壮色纳月明”，将人间仙境、琼楼玉宇尽情囊括映照。

“分野中峰变，阴晴众壑殊”。环眺天池的“贴身护卫”，正是那著名的“天池十六峰”，他们像天神武士一样凛然挺拔、刚毅潇洒。绿色生机缀在胸前，金褐色沧桑标记披挂在腰际，歌舞妙曼的白云飘荡在肩头，共同构成峻峭的屏障，维护天池的神秘和高傲，保卫她的圣洁和庄严。

天池，明明粗犷旷达毫无雕饰的痕迹，却精湛绝伦找不出任何败笔。她是一种说不清、道不明的美，一种供肉体凡胎虔诚敬仰、却难以充分品味的美。她是东北大地江河山川壮美的母乳。她是美的摇篮，美的集中、典藏和永恒。

她是一种境界，幽深柔静中“上善若水”的境界；典雅纯真中“动若处子”的境界；变幻难测中“至美无形”的境界。

“恍兮惚兮，窈兮冥兮”。

“玄之又玄，众妙之门”。

n1 6ls