亭林先生：《日知录》作者顾炎武.                                转自[清]全祖望《鲒埼亭集》

   顾氏世为江东四姓之一。五代时，由吴郡徙徐州。南宋时，迁海门，已而复归于吴，遂为昆山县之花浦村人。其达者始自明正德间，日工科给事中广东按察使司佥事溱及刑科给事中济，刑科生兵部侍郎章志，侍郎生左赞善绍芳及国子生绍芾，赞善生官荫生同应。同应之仲子曰绛，即先生也。绍芾生同吉，早卒，聘王氏，未婚，守节，以先生为之后。

　　先生字曰宁人，乙酉改名炎武，亦或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。最与里中归庄相善，共游后社；相传有归奇顾怪之目。于书无所不窥，尤留心经世之学。其时四国多虞，太息天下乏材，以至败坏。自崇祯己卯后，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、总部以至公移、邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言，天下郡国利病书；然犹未敢自信，其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障，无不了了而始成。其别有一编曰肇域志，则考索利病之余，合图经而成者。

　　予观宋干淳诸老以经世自命者奠如薛艮斋，而王道夫、倪石林继之，叶水心尤精悍。然当南北分裂，闻而得之者多于见。若陈同甫则皆欺人无实之大言。故永嘉、永康之学皆未甚粹，未有若先生之探原竟委，言言可以见之施行，又一禀于王道而不少参以功利之说者也。

　　最精韵学，能据遗经以正六朝、唐人之失，据唐人以正宋人之失，欲追复三代以来之音，分部正帙，而究其所以不同，以知古今音学之变，其自吴才老而下廓如也；则有曰音学五书。性喜金石之文，到处即搜访，谓其在汉、唐以前者足与古经相参考，唐以后者亦足与诸史相证明。盖自欧、赵、洪、王后未有若先生之精者；则有曰金石文字记。晚益笃志六经，谓古今安得别有所谓理学者，经学即理学也。自有舍经学以言理学者，而邪说以起。不知舍经学则其所谓理学者，禅学也。故其本朱子之说，参之以慈溪黄东发日抄，所以归咎于上蔡、横浦、象山者甚峻。于同时诸公，虽以苦节推百泉、二曲，以经世之学推梨洲，而论学则皆不合；其书曰下学指南。或疑其言太过，是固非吾辈所敢遽定；然其谓经学即理学，则名言也。而日知录三十卷尤为先生于终身精诣之书，凡经史之粹言具在焉。盖先生书尚多，予不悉详，但详其平生学业之所最重者。

　　初，太安人王氏之守节也，养先生于襁保中。太安人最孝，尝断指以疗君姑之疾。

　　崇祯九年，直指王一鹗请旌于朝，报可。乙酉之变，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰：「我虽妇人哉，然受国恩矣，果有大故，我则死之」！于是先生方应昆山杨永言之辟，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚，以从夏文忠公于吴。江东授公兵部司务。事既不克，永言行遁去，其沆死之，先生与庄幸得脱。而太安人遂不食卒，遗言后人莫事二姓！

　　次年，闽中使至，以职方郎召，欲与族父延安推官咸正赴之，念太安人尚未葬，不果。次年，几豫吴胜兆之祸。更欲赴海上，道梗不前。先生虽世籍江南，顾其姿禀颇不类吴会人，以是不为乡里所喜；而先生亦甚厌裙屐浮华之习。尝言：古之疑众者行伪而坚，今之疑众者行伪而脆，了不足恃。既抱故国之戚，焦原毒浪，日无宁晷。庚寅，有怨家欲陷之，乃变衣冠作商贾，游京口，又游禾中。次年，之旧都，拜谒孝陵。癸巳，再谒。是冬，又谒而图焉。次年，遂侨居神烈山下；遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。

　　顾氏有三世仆曰陆恩，见先生日出游，家中落，叛投里豪。丁酉，先生四谒孝陵归，持之急，乃欲告先生通海，先生亟往禽之，数其罪湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守求杀先生，不系讼曹而即系之奴之家，危甚。狱日急，有为先生求救于者，欲先生自称门下而后许之。其人知先生必不可，而惧失之援，乃私自书一刺以与之。先生闻之，急索刺还，不得，列揭于通衢以自白。亦笑曰：「宁人之卞也」！曲周路舍人泽溥者，故相文贞公振飞子也，侨居洞庭之东山，识兵备使者，乃为愬之，始得移讯松江而事解。

　　于是先生浩然有去志。五谒孝陵，始东行垦田于章邱之长白山下以自给。戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外以观大东。归至昌平，拜谒长陵以下，图而记之。次年，再谒。既而念江南山水有未尽者，复归。六谒孝陵。东游，直至会稽。次年，复北谒思陵。由太原、大同以入关中，直至榆林。是年，浙中史祸作，先生之故人吴、潘二子死之，先生又幸而脱。甲辰，四谒思陵。事毕，垦由于雁门之北、五台之东。

　　初，先生之居东也，以其地湿，不欲久留。每言马伏波田畴皆从塞上立业，欲居代北。尝曰：「吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也」。然又苦其地寒。乃但经营创始，使门人辈司之而身出游。丁未，之淮上。次年，自山东入京师。莱之黄氏有奴告其主所作诗者，多株连自以为得，乃以吴济生所楫忠义录指为先生所作，首之；书中有名者三百余人。先生在京闻之，驰赴山东自请勘。讼系半年。富平李因笃自京师为告急于有力者，亲至历下解之，狱始白，复入京师。五谒思陵。自是还往河北诸边塞者几十年。丁巳，六谒思陵。始卜居陕之华阴。初，先生遍观四方，其心耿耿未下，谓秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少，而华阴绾毂关河之口，虽是不出户，而能见天下之人，闻天下之事，一旦有警，入山守险，不过十里之遥，若志在四方，则一出关门，亦有建瓴之便，乃定居焉。王征君山史筑斋延之。先生置五十亩田于华下供晨夕，而东西开垦所入别贮之，以备有事。又饵沙苑蒺藜而甘之，曰：「啖此久，不肉、不茗可也」。

　　凡先生之游，以二马、二骡载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上嘿诵诸经注疏，偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

　　方大学士孝感能公之自任史事也，以书招先生为助。答曰：「愿以一死谢公。最下则逃之世外」。孝感惧而止。戊午大科诏下，诸公争欲致之。先生豫令诸门人之在京者辞曰：「刀绳具在，无速我死」！次年，大修明史，诸公又欲特荐之。诒书叶学士初庵，请以身殉，得免。或曰：「先生盍亦听人一荐？荐而不出，其名愈高矣」。先生笑曰：「此所谓钓名者也！今夫妇人之失所天也，从一而终，之死靡慝，其心岂欲见知于人？若曰，盍亦令人强委禽焉，而力拒之以明节，则吾未之闻矣」。华下诸生请讲学，谢之曰：「近日二曲亦徒以讲学故得名，遂招逼迫，几致凶死。虽曰威武不屈，然名之为累则已甚矣。又况东林覆辙有进于此者乎」！有求文者，告之曰：「文不阅于经术政理之大，不足为也。韩文公起八代衰，若但作原道、谏佛骨表、平淮西碑、张中丞传后诸篇而一切谀墓之文不作，岂不诚山斗乎？今犹未也」！其论为学，则曰：「诸君关学之余也。横渠蓝曲之教以礼为先。孔子尝言：博我以文，约之以礼。而刘康公亦云：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则以定命。然则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师专以聚徒立帜为心，而其教不肃。方将赋茅鸱之不暇，何问其余」。

　　寻以乙未春出关，观伊洛，历嵩少，曰：「五岳游其四矣」。会年饥，不欲久留，渡河至代北，后还华下。先生既负用世之略，不得一遂，而所至每小试之，垦田度地，累致千金，故随寓即饶足。徐尚书干学兄弟，甥也。当其未遇，先生振其乏。至是鼎贵，为东南人士宗，四方从之者如云。累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，答曰：「昔岁孤生，飘摇风雨，今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子。徘徊渭川，以毕余年足矣」。庚申，其安人卒于昆山，寄诗挽之而已。次年，卒于华阴。无子，徐尚书为立从孙洪慎以承其祀。年六十九。门人奉丧归葬昆山之千墩。高弟吴江潘耒收遗书，序而行之。又别辑亭林诗文集十卷。而日知录最盛传。

　　历年渐远，读先生之书者虽多，而能言其大节者已罕。且有不知而妄为立传者，以先生为长洲人，可哂也。徐尚书之冢孙涵持节粤中，数千里贻书，以表见属。予沉吟久之。及读王高士不庵之言曰：「宁人身负沉痛，思大揭其亲之志于天下，奔走流离，老而无子。其幽隐莫发，数十年靡诉之衷，曾不得快然一吐。而使后起少年推以多开博学，其辱已甚。安得不掉首故乡，甘于客死？噫！可痛也」！斯言也，其足以表先生之墓矣夫。其铭曰：

　　先生兀兀，佐王之学。云雷经纶，以屯被缚。渺然高风，寥天一鹤。重泉拜母，庶无愧怍。