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丁克是一种自私吗？

文/陈醉

本文系作者授权“清南”发布

愚以为诸位先生的回答，混淆了伦理层面的「自私」与「自利」。

所有生物的几乎所有行为，都是出于自利。不懂得趋利避害，就不可能作为生命体存活下来。吃饭是自利，睡觉是自利，努力赚钱是自利，谈情说爱生儿育女都是自利。但在我们的常识道德中，自利行为妨害他人或群体到某种程度时，才被指为「自私」。

这个「程度」，也就是自利与自私之间的边界，会随着事易时移而发生变化。「吃饱」这种自利行为，在资源匮乏的情况下就会成为「自私」；「杀人利己」这种自私行为，在两军对垒时就没什么道德负累。常识道德乃是一种俗约，为了圈定「公认的边界」而存在。我们的道德直觉，通常反映的是当前时代和环境下的俗约。比如屠戮他族、遗弃老人、易子而食都曾十分普遍，但今天基本没人能接受。当环境发生突变，已形成的道德直觉会受到冲击，许多文艺作品就是建立在这种冲突之上，比如大逃杀少年派等等等等。

回到问题。无论丁克还是生孩子，都是自利行为无疑。但这种自利能否归为自私？要看权界在哪里。旧时代的宗族社会，没有子女，老人就得不到供养，家族就无法存续和壮大；在「不孝有三无后为大」的俗约中，丁克是自私。当今世界，养老是社会的责任（理论上），生育成为一种权利而非义务，是个人的自由，无论丁克还是生孩子都不是自私。也许有一天，人口膨胀耗尽资源，环境压力过大濒临崩解，那时俗约会改变，生育是自私，丁克不是。也许有一天，人类遭逢大难，只剩下星星之火，那么生育是伟大的，丁克是自私。

必须指出的一点是，道德直觉具有惯性，不可能那么灵敏地随行就市。之所以有人提出这个问题、有人争论这个问题，就是因为宗族社会的俗约还滞后在我们的脑袋里啊。

来源邀稿：陈醉

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