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纪伯伦《沙与沫》摘抄

给我静默，我将向黑夜挑战。 

人性是一条光河，从永久以前流向永久。 

除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。 

我的房子对我说："不要离开我，因为你的过去住在这里。" 

道路对我说，"跟我来吧，因为我是你的将来。" 

我对我的房子和道路说，"我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去；如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。" 

曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 

第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 

第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 

第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 

第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为强。 

第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。 

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。 

我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。 

若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑吧。 

若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。 

给我一只耳朵，我将给你以声音。 

一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。 

因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。 

我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。 

幽默感就是分寸感。 

当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。 

当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。  

只有哑巴才妒忌多嘴的人。 

每一粒种子都是一个愿望。 

如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。 

如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。 

真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。 

如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术——字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。 

诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。 

言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的特点。 

诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。 

我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。 

思想对于诗往往是一块绊脚石。 

我和另外一个我，从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。 

你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。

许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。 

如果你想占有，你千万不可要求。 

当个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。 

爱情是情人之间的面幕。 

每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。 

恋爱和疑忌是永不交谈的。 

爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。 

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 

如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。 

你的最华丽的衣袍是别人织造的； 

你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的； 

你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。 

那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？ 

只有深哀和极乐才能显露你的真实。 

如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中裸舞，或是背起你的十字架。 

当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。 

慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。 

最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。 

我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。 

欺骗有时成功，但它往往自杀。 

只在你被追逐的时候，你才快跑。 

罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。 

你不能超过你的了解去判断一个人，而你的了解是多么浅薄呵。 

一个没有想象力的科学家，好像一个拿着钝刀和旧秤的屠夫。 

但既然我们不全是素食者，那么你该怎么办呢？ 

死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近；生命也是如此。 

假如你必须直率地说的话，就直率得漂亮一些；要不就沉默下来，因为我们邻近有一个人快死了。 

人间的葬礼也可能是天上的婚筵。 

一个被忘却的真实可能死去，而在它的遗嘱里留下七千条的实情实事，作为料理丧事和建造坟墓之用。 

实际上我们只对自己说话，不过有时我们说得大声一点，使得别人也能听见。 

显而易见的东西是：在被人简单地表现出来之前，从不被人看到的。 

假如银河不在我的意识里，我怎能看到它或了解它呢？ 

除非我是医生群中的一个医生，他们不会相信我是一个天文学家的。 

花根是鄙弃荣名的花朵。 

在美之外没有宗教，也没有科学。 

我所认得的大人物的性格中都有些渺小的东西；就是这些渺小的东西，阻止了懒惰、疯狂或者自杀。 

我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。 

我们都在寻找圣山的顶峰；假如我们把过去当作一张图表而不作为一个向导的话，我们路程不是可以缩短吗？ 

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。 

如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？ 

我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 

执拗的人是一个极聋的演说家。 

妒忌的沉默是太吵闹了。 

当你达到你应该了解的终点的时候，你就处在你应该感觉的起点。 

夸张是发了脾气的真理。 

假如你只能看到光所显示的，只能听到声所宣告的， 

那么实际上你没有看，也没有听。 

一件事实是一条没有性别的真理。 

你不能同时又笑又冷酷。 

离我心最近的是一个没有国土的国王和一个不会求乞的穷人。 

一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 

在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你应该以农民的信心去挖掘。 

一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。 

隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。 

在学者和诗人之间伸展着一片绿野？如果学者穿走过去，他就成个圣贤；如果诗人穿走过来，他就成个先知。 

昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖："智慧，卖智慧咯！" 

可怜的哲学家！他们必须卖他们的头来喂养他们的心。 

没有人能在需要与奢侈之间画一条界线。只有天使能这样做，天使是明智而热切的。 

也许天使就是我们在太空中的更高尚的思想。 

在托钵僧的心中找到自己的宝座的是真正的王子。 

慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。 

实际上你不欠任何人的债。你欠所有的人一切的债。 

从前生活过的人现在都和我们一起活着。我们中间当然没有人愿意做一个慢客的主人。 

想望得最多的人活得最长。 

我爱慕那对我倾诉心怀的人，我尊重那对我披露梦想的人。但是为什么在服侍我的人面前，我却腼腆，甚至于带些羞愧呢？ 

天才曾以能侍奉王子为荣。 

现在他们以侍奉贫民为荣。 

天使们晓得，有过多的讲实际的人，就着梦想者眉间的汗，吃他们的面包。 

只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 

是的，世界上是有涅磐；它是在把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在写着你的最后一行诗句的时候。　 

远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。 

忧愁是两座花园之间的一堵墙壁。 

当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。 

愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。 

我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。 

春天的花朵是天使们在早餐桌上所谈论的冬天的梦想。 

话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有分别。 

忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。 

在很久的时间，你是你母亲睡眠里的一个梦，以后她醒起把你生了下来。 

人类的胚芽是在你母亲的愿望里。 

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。 

如果一个人说了并不伤害你或任何人的谎话，为什么不在你心里说，他堆放事实的房子是太小了，搁不下他的胡想，他必须把胡想留待更大的地场。 

在每扇关起的门后，都有一个用七道封皮封起的秘密。 

等待是时间的蹄子。 

假如困难是你东墙上的一扇新开的窗户，那你怎么办呢？ 

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 

在盐里面一定有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。 

我们的上帝在他慈悲的干渴里，会把我们——露珠和眼泪——都喝下去。 

我们最神圣的眼泪，永不寻求我们的眼睛。 

来源网络：小盧

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