遵义章第五

遵而行之者，义也。

以明示下者闇，

圣贤之道，内明外晦。惟不足于明者，以明示下，乃其所以闇也。

有过不知者蔽，

圣人无过可知，贤人之过造形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣。

迷而不返者惑，

迷于酒者不知其伐吾性也，迷于色者不知其伐吾命也，迷于色者不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣。

以言取怨者祸，

行而言之，则机在我而祸在人；言而不行，则机在人而祸在我。

令与心乖者废，

心以出令，令以行心。

后今缪前者毁，

号令不一，心无信而事毁弃矣。

怒而无威者犯，

文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而民威于斧钺。

好众辱人者殃，

己欲沽直名，而置人于有过之地，取殃之道也。

戮辱所任者危，

人之云亡，危亦随之。

慢其所敬者凶，

以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可敬，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，

谗者，善揣摩人主之意而中之#13。忠者，推逆人主之过而谏之。合意者多悦，逆意者多怒，此子胥杀而吴亡、屈原放而楚亡是也。

近色远贤者惛，女谒公行者乱，

太平公主、韦庶人之祸是也。

私人以官者浮，

浅浮者不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。

凌下取胜者侵，名不胜实者耗，

陆赞曰：名近于虚，于教为重；利近于实，于义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实，名实相资则不耗匮矣。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，

圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓躬自之厚也。自厚而薄人，则人才将弃废矣。

以过弃功者损，羣下外异者沦，

措置失宜，羣情隔塞，阿谀并进，私徇并行，人人异心，求不沦亡，不可得也。

既用不任者疏，

用贤不任，则失士心。此管仲所谓害霸也。

行赏吝色者沮，

色有靳吝，有功者沮。项羽之刓印是也。

多许少与者怨，

失其本望。

既迎而拒者乖，

刘漳迎刘备而返拒绝之也。

薄施厚望者不报，

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之载之，含之育之，岂责其报也。

贵而忘*者不久，

道足于已者，贵*不足以为荣辱。贵亦固有，*亦固有。唯小人骤而处贵，则忘其*，此所以不久也。

念旧恶而弃新功者凶，

切齿于睚毗之怨、眷眷于一饭之恩者，匹夫之量。有志于天下者，虽仇铃用，以其才也；虽怨*录，以其功也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。

用人不得正者殆，彊用人者不畜，

曹操彊用关羽，而终归刘备，此不畜也。

为人择官者乱，失其所彊者弱，

有以德彊者，有以人彊者，有以势彊者，有以兵彊者。尧、舜有德而彊，桀、纣无德而弱；汤、武得人而彊，幽、厉失人而弱；周得诸侯之势而彊，失诸侯之势而弱；唐得府兵而彊，失府兵而弱。其于人也，善为彊，恶为弱；其于身也，性为彊，情为弱。

决策于不仁者险，

不仁之人，幸灾乐祸。

阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，

凋，削也。文中子曰：多敛之国，其财*削。

战士贫、游士富者衰，

游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会。战士奋其死力，专捍疆场之虞。富彼贫此，兵势衰矣。

货赂公行者昧，

私昧公、曲昧直也。

闻善忽略、记过不忘者暴，

暴而生怨。

所任不可信、所信不可任者浊，

浊，涸也。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

刑者，原于道德之意而恕在其中。是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散也。

小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛，

人心不服则叛也。

赏及无功、罚及无罪者酷，

非所宜加者，酷也。

听谗而美、闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。

有吾之有，则心逸而身安

黄石公素书－本德宗道章第四

本德宗道章第四

本宗不可以离道德。

夫志心笃行之术，长莫长于博谋，谋之欲博。

安莫安于忍辱，

至道旷夷，何辱之有？

先莫先于修德，

外以成物，内以成己，修德也。

乐莫乐于好善，神莫神于至诚，

无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神于天地者，以其不至诚也。

明莫明于体物，

《 记》曰：清明在躬，志气如神。如是则万物之来，其能逃吾之照乎？

吉莫吉于知足，

知足之吉，吉之又吉。

苦莫苦于多愿，

圣人之道，泊然无欲，其于物也，来则应之，去则无係，末尝有愿也。古之多愿者，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿彊，功则愿高，名则愿贵，官室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿政。然而国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝，卒至于所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者固可不多愿，至于贤人养身之方，所守其可以不约乎？

悲莫悲于精散，

道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜于无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舍于形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，邪用之则散而不聚。目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣；口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之不已，其能久乎？

病莫病于无常，

天地所以能长久者，以其有常。人而无常，不其病乎？

短莫短于苟得，

以不义得之，必以不义失#8。未有苟得而能长也。

幽莫幽于贪鄙，

以身徇物，阁莫甚焉。

孤莫孤于自恃，

桀、纣自恃其才，智伯自恃其彊，项羽自恃其勇，王莽自恃其智，元载、虑杞自恃其狡。自恃则气骄于外而善不入耳，不闻善则孤而无助；及其败，天下争从而亡之。

危莫危于任疑，

汉疑韩信而任之，而信几叛。唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。

败莫败于多私。

败不以功，罚不以罪，喜佞恶直，党亲远疏，小则结匹夫之怨天下之怒。此私之所败也。