因果，即原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。文章开篇点题并与世上流传的《三世因果文》进行比较分析异同：两者相同的是，都介绍因果，都不是佛经，都受到佛教启发；不同之处，作者此文不是简单地劝人向善，而是清晰地总结规律。作者认为，因果有三种，即：皮因果、肉因果、骨因果。接着文章分别对这三个层面的因果概念进行详细论述：一，皮因果，即强弱因果，这是表层皮面的因果，没有深层次的规律，所延伸出的就是丛林法则。这是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。由皮因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，会得出成王败寇的结论。二，肉因果，即善恶因果，所延伸出的就是镜子法则。由肉因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，就会得出报应不虚的结论。三，骨因果，即，顺逆因果，所延伸出的就是奉献法则。由骨因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，就会得出一切美好的结论并回答了善恶有报和弱肉强食留下的问题。作者对这三种因果的论述，是由表及里，从现象到本质，层层深入，将三种因果之间的递进关系进行了论证，条理清晰。由此过渡到“四个顺应”，即：顺应时代、顺应大势、顺应人民、顺应自然。然后得出三种因果的关系：骨因果当中的果，便是肉因果当中的因；肉因果当中的果，便是皮因果当中的因；皮因果当中的果，便是现实当中我们所知道的一切现象。作者为了说明自己的观点，并引用《道德经》第二十三章的内容加以论证，使文章的观点更加清晰：三种因果延伸出的三种法则，是为了保持平衡。奉献法则决定了镜子法则，镜子法则决定了丛林法则。动物智慧很低，只能遵循丛林法则，人类有了一定智慧，寻找到了镜子法则，制定了道德、法律，以后还会在各种碰撞中获得更高智慧，寻找到奉献法则，实现人与自然、人与人的长久和谐。这样，“世界和平、发展、合作、共赢，实现天下一家、世界大同也是必然”。文章充满较为浓厚的哲学色彩。此文对人类的行为法则，具有一定的现实教育与指导意义。