谈门规

最开始收弟子，目标也不明确，也没有什么要求、规矩，就是两下里讲究个投缘，他愿意喊我师父，我也愿意担这个名儿，就成了。后来弟子多起来，是弟子们建议设立门规，我也觉得“没有规矩，不成方圆”，这才思考这个问题。

在我心中，逐渐对收弟子的目标有一个明晰的定位，那就是弘扬国学。我想，我的弟子可以分为四种类型。一是学习型，能够努力学习传统文化，致力于传承，或者是研究；二是奉献型，虽然对国学了解有限，学的也不多，但愿意为弘扬国学贡献自己的一份力量；三是实践型，不论学多学少，都要在生活中落实，将国学作为自己的生活方式，致力于加强自己的修养。四是热爱型，非常喜欢传统文化。在我看来，第四种类型应该是过渡型，向前三种类型过渡，非常喜欢传统文化的人我也可能会收他入门，但一直停留在喜欢的阶段，却不是我所喜欢的了。当然，弟子中最常见的可能是复合型，将上述两三个方面集于一身的居多。

在思考门规时，主要考虑的是确立一个各个类型的弟子都可以遵守的行为守则，否则的话，就会成为一种导向，将我的弟子局限于某一种类型。出于这种考虑，我后来提出了两大门规，获得早期弟子们的赞同。第一项，喜爱传统文化，学习传统文化，并为弘扬传统文化奉献一份力量。第二项，在生活中落实八个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

第一项直接来自我收弟子的目的，不为弘扬国学，我不会收弟子，我又不图挣你们钱，给自己找这个麻烦做什么。收弟子，是要给自己找个帮手，在弘扬国学方面助我一臂之力，也是为找个继承人，希望我死之后，弟子们还在继续干这项事业。实际上，这也是弟子入门的一个门槛，上述四种类型的弟子都符合这个标准；如果不喜欢国学，那也就别入我这个门了。

第一项门规比较笼统，较具体也更重要的是第二项。、

现代人总是把先秦时期的诸子百家作为学问来研究，却忽视了，先秦四大“显学”，儒、墨、道、法，都是讲究实践的，他们绝不是仅仅停留在思想的层面，他们所提出的思想都是要用来指导实践的。法家非常突出治国的方法，自不必说。道家讲究出世，所以老子最后骑青牛、出函谷，不知所终，隐居去了；墨家讲究兼爱，所以墨子摩顶放踵以利天下，后来墨家还组织起自己的“社团”。儒家的思想也是要在生活中落实的，所以《论语》第一句就是“学而时习之”，讲究的是学习一定要时常练习，也就是在生活中运用。今天，我们弘扬国学，主要就是弘扬一种人生观、价值观，并以此来指导生活。我们弘扬国学，绝不仅仅是大家在一起聊个热火朝天，散会后自行其是，所以我一直强调，学国学不能光学在嘴上，要学在心里、落实在行动上。国学不是花瓶，不是用来点缀我们的生活的；国学是指南针，是用来指导我们行动的方向的。至少我是这样看国学的，如果你不这样看，就不要入我这个门了。“道不同者不相与谋”。

学国学只学在嘴上，夸夸其谈，满口仁义道德，满腹男盗女娼，那是很可耻的。真正学国学，不管学了多少，也不管能不能讲出来，最重要的是加强自己的修养，使自己为之改变，点点滴滴，持之以恒，渐渐地就可以通过改变自我来影响身边的人，这才是真正的弘扬国学。国学如灯，学国学，就是把灯拨亮，用这盏灯来照亮自己的人生旅途，如果你的这盏灯越拨越亮，就不仅可以照亮自己的人生旅途，还能够照亮身边人的人生旅途。这就不仅利己，还能利人了。佛家讲利乐众生、利乐一切有情，那是愿景，有大的愿景当然是好的，但还必须从一点一滴做起。

基于上述考虑，在设定门规的时候，我想，要体现出国学这种实践精神，应该要求弟子们在生活中落实一些传统的价值观，或者说，坚守一些中华传统美德。具体要求弟子们坚守哪些道德原则呢？在国学中，我的思想主要还是来自儒家，因此就将儒家的核心价值观孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八个字提出来，作为门规，要求弟子们在生活中落实。

这八个字对中国古人影响极为深远，甚至有一句骂人话也与此有关。据清人赵翼《陔余丛考》记载，明朝人就已经用“忘八”一词来骂人了，意思是忘记孝悌忠信礼义廉耻这八个字。还流传一副骂人的对联，上联是“一二三四五六七”，下联是“孝悌忠信礼义廉”，下联隐喻“无耻”，上联即是“忘八”。“忘八”这句骂人话流传开来之后，有些人不解其义，认为是“王八”，结果使作为古代四大神兽之一的龟受到了牵连，由此坏了名头。

为方便大家遵守，我这里简单地说一下我对这八个字的理解。

孝，就是对父母的爱。在我看来，孝分三个层面，由低到高，依次是“能养”、敬顺、实现父母的愿望。

“能养”，就是能养活父母，为二老提供物质生活条件。但在孔子看来，这远远是不够的，在他的弟子子游向他请教什么是孝时，孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孔子指出，你们所认为的孝，仅仅是“能养”而已，能养活老人就是孝了吗，你还养狗、养马呢，两者的区别在哪里？那就是一个字“敬”，如果不能尊敬父母，甚至是呵斥他们，给他们再好的物质享受也称不上是孝了。我们今天还在用“孝敬”这个词，其实，孝就是要敬。另一个方面，孔子也说过，孝就是“无违”，我们可以理解为不要违背父母的意愿，也就是尽量顺着老人一点儿，让父母心情愉快。我们也常说“孝顺”，确实，孝就是要顺。

最高层面的孝是实现父母的愿望，帮助他们将心愿一一达成，让他们临走的时候没有留下任何的遗憾。在孝字上，提倡弟子们达到最高层面，但至少要做到敬、顺，如果仅是“能养”，没有敬、顺，就不要说是我的学生了。

悌，就是对兄弟姐妹的爱。由对兄弟姐妹的爱，延伸至他们的下一代，爱你的侄男甥女。

在悌字上，做到什么样子算符合门规呢？这个我不好说。但是，你的钱，张三能借、李四能花、王二麻子来募捐也给，偏偏不肯借给亲兄弟，不合适吧？领导生病你去看望，同事住院你去探视，你姐妹的孩子生病，你就打个电话问问，不合适吧？你能听红颜知己唠叨，能陪失意的朋友借酒浇愁，能倾听同事的闲话牢骚，你老姐不顺心，要跟你这儿倾吐一下，你却没时间听或没耐心听，不合适吧？在我看来，宁可捐款赈灾，也不肯接济生活困难的亲兄弟；知道出资建希望小学，却不管失业的亲外甥，这都是典型的沽名钓誉。总之，要用心去爱你的兄弟姐妹，不用心，就忘记了，类似于上面的错误也就出现了。

这方面我可以明确的是，断绝与兄弟姐妹的来往是违犯门规，谁发誓不再与亲兄弟姐妹往来，就不要说是我的学生了。血缘关系不是我们自己能选择的，不能人为地断绝天生的血缘关系。

忠，就是尽心尽力。《论语》上讲：“子以四教：文、行、忠、信。”即孔子重点从四个方面对弟子进行培养，第三个方面就是忠。《论语》里边引大贤曾子的第一句话就是：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都要从三个方面进行自我反思，一是学习，二是诚信，而排在首位的就是这个忠字。可见，忠是儒家非常重要的一种理念。

一提到忠，可能大家马上联想到忠君，这是非常片面的，忠是可以指向所有人的，忠于谁，就是对谁的事情尽心尽力而已。说我忠于党史的教育事业，就是我对党的教育事业尽心尽力。

在忠字上，我希望弟子至少做到四个“忠于”：忠于自己、忠于家人、忠于事业、忠于朋友。首先是忠于自己，就是对自己的事尽心尽力，决定了的事情就要认认真真、尽心尽力地去做，不要犹犹豫豫、三心二意，而是要全力以赴。忠于家人，就是对家人的事情尽心尽力；忠于事业，就是对自己的事业尽心尽力，如果你没有自己的事业，是在别人的公司里工作，就应该对自己的本职工作尽心尽力。最后，对朋友托付的事情尽心尽力。

除上述四个方面之外，应该努力对所有与自己打交道的人都尽心尽力。就是碰到问路的人，尽心尽力地给人家讲清楚，这也是忠。当然，我们每天打交道的人很多，全都尽心尽力似乎是不可能的，但是，至少不要骗人家。比如，朋友托付一件事，你有把握办成，才可以说“没问题，包在我身上”，你会尽心尽力，才可以说“放心，我一定全力以赴”，你可以顺便帮忙，那就说“等我去问问”或“我试试看”，你不想帮助，那就说“我恐怕无能为力”，“我问问别人”。绝对不可以跟人家拍胸脯、打包票，然后就将此事扔脑袋后面去了，这就是骗人了。你不想干或不能干的事情，你可以拒绝、可以回避，但绝不要骗人。

忠的底线是不骗人，实话实说，也就是诚，所以忠和诚两个字经常连用。如果有三个以上师兄弟指证某位弟子存在上述的骗人情况，那就将之逐出师门。

信，就是诚信。为人处事，特别是经商、治企，一切要以诚信为本。

我们应该明白，诚信不是为了他人，恰恰是为了我们自己。你们都知道我出过很多部书了，学问比我好、文笔比我好的大有人在，为什么出版社会愿意给我出书，我自己总结，我最大的优点是交稿及时，我再怎么熬夜，也一定会在会同约定的交稿日期之前交稿。有了信誉，知道找我不会耽误事，后来有适合我的选题，出版社马上就会想到我。信是保证自己的利益，信是将人生之路越走越宽的最佳方法。

在信字上，虽然没有办法对弟子进行具体的要求，但是，坑蒙拐骗之类的事情，只要有一次，那就将之逐出师门，并将此事公之于众。

礼，就是为人处事符合社会行为规范；义，孟子说“义者宜也”，义就是“宜”，是适宜、是恰当、是妥当，指处理问题恰如其分。礼、义两个字，综合起来说，就是待人礼貌，处事妥当。要想做到这一点，就应该守着一个“敬”字。尊敬人、敬重事。

怎样处事才算妥当？当然也不存在客观标准，但是，如果师门大多数人都觉得你这个事处理的不当，那肯定就是有问题了。师兄弟之间有着尽忠言的义务，发现有同门处事存在问题时，大家应该以善言相劝。问题应该指出，但语言一定要温和。

廉，就是清廉、廉洁，不贪、不追奢华。我希望弟子们在生活上不要追求奢侈的享受，享受是正当的，但过分的享受就是可耻的，实际上，古人视为万恶之首的“淫”字，最初的意义不是奸淫，而是过分。不仅享受上不要过分，为人处事尤其不要过分。古人说得好：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”要珍惜，不要浪费。记住，奢侈、浪费是极大的恶行。

耻，就是要有羞耻之心，知道什么是可耻的。正如徐悲鸿所说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”我希望弟子们从羞耻之心出发，就如《孟子》所说，要有所不为，而后才能有所作为，养成傲骨精神，成为堂堂正正的君子。

以上为门规第二项，希望所有弟子谨记，莫作“忘八”之人。

今年春节期间我曾戏拟一幅对联，虽然不甚工整，但对本门宗旨大体是说得明白的，抄录如下，与弟子们共勉：

图钻营利禄、强暴敛财，谋坑蒙拐骗、偷奢嫖赌，请走别路

修切己国学、明心见性，行孝悌忠信、礼义廉耻，方入此门