加载中…重庆老君洞道观
(2013-03-17 20:38:50)| 分类： 道教论坛 |
《巴县志》记载：“老君山在县东南七里，有石洞，即《华阳国志》所谓涂洞是也。”这“涂洞”的俗称，就是老君洞。
东汉末年，张陵建政权于汉中，其徒众散入西南地区，称为天师道。巴人信奉天师道者尤众，老君洞当时即为道场之一。在唐代，由于唐皇室尊奉道祖李耳，便在老君山建道观为太清宫，万历九年（1581）改为太极宫，更名老君洞。另据曹汴碑记，此地为夏后涂山氏神庙，于明万历甲戌（1574）冬月所建，明末战乱后始为道长住持。此后不断培修、扩建，逐渐形成今日之规模。
老君洞道观现为道教全真龙门派十方丛林，也是重庆道教的重要道场，历来以景、文、德三胜，享誉大西南。
一
老君山背靠涂山湖，北邻真武山。在青翠的松柏阴翳中，沿古川黔大道拾级而上，即可抵达老君洞道观。林荫古树之间，老君洞道观居高临下，极目四望，一边是满山翠竹密茂，岩峰重叠，藤萝攀附，山间流泉与林中鸣鸟相呼应，别具情趣；一边是数十里渝城景色尽收眼底：三水环城（嘉陵江正由此汇入长江），林立高楼，川流人群，隔江相望，皆在足下，荡胸豁目，可称壮观。
除此自然形胜，老君洞道观的建筑也很奇特：所有的庙宇建筑、神像塑造，都是根据石岩的自然条件，凿壁成像，依山盘旋而上，整个老君洞道观建筑呈“玄”字形。
从明代所建的西山门而入，在月台处有高耸的石碑坊，正中额龛托出太极图和“太极宫”三字。左右镌刻“紫府”、“丹台”，象征此处是一座神仙洞府。首先是灵官殿，供奉道教护法王灵官，又称王元帅。因为是护法神，自然是威风凛凛，显示出镇妖降魔的威严。两旁各有厢廊一列，左厢底署为“云中白鹤”，塑有南极仙翁骑白鹤，右厢底署为“函谷青牛”，塑有李老君骑青牛。两厢侧各有台阶，可以上达正殿——三清殿。
三清殿始建于明代，现存的殿堂则是清乾隆四年（1739）重建，石木结构。殿内供奉的造像，中为太上老君，左右分别为南极长生大帝和北极紫微大帝。三清殿的两侧有客堂、回廊、钟楼，均为木结构建筑。
由钟楼右侧上山，是明代石刻殿，殿左右分别是五路财神和魁星，是人们求财与求学上进的地方；殿前方是一个空坝，延伸过去便是道长们修行悟道的丹房。
拾级而上，就到了真武祖师殿。祖师殿是以洞为殿，原为古涂洞，后扩凿成宫殿式。古涂洞是老君洞道观最古老的洞室之一，最初祀奉治水英雄大禹，后祀奉太上老君，清代改祀真武祖师。因真武祖师位在北方，北方主水，殿内有一口井，井水又称药王水，据说饮之疗疾，并能给人带来幸福吉祥，前来朝拜的香客皆喜取水治疾和祈福。
再向上便是玉皇楼。玉皇楼始建于明代成化年间，后完全毁坏，现存楼宇为现代重建的三楼一底的仿古建筑，飞檐翘角，巍峨壮观。登上顶楼，山城风光尽收眼底。玉皇楼边有一石洞，传说是李老君看南北二斗下棋处。
出玉皇楼便是南天门，此为传说中人仙分界之处。下天梯则至黄鹤亭，依次是吕祖殿、财神殿、慈航殿。而具有老君洞道观特色的洞室散布于山中，有老君洞、三丰洞、纯阳洞、涂洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃灯洞、骊山老母洞等9座。其中老君洞位于慈航殿左侧上方，洞在峭岩中间，上下俱隔数丈，葛萝塞径，松针蔽途，只有在晴天时才能用长梯攀登。而游石猴洞，初是一片漆黑，摩壁接踵前进，渐露微光，转弯后才豁然开朗……
游人于此，既沉醉于老君山美妙的自然景观，又惊叹于老君洞道观匠心独具的人文建筑，两者珠联璧合、相得益彰，共同构成老君洞道观的“景胜”。
二
老君洞道观的另一个特色，就是有很多极具价值的文物题刻。
三清殿左壁的木刻家规，是清咸丰十年（1860）所刻，距今已150年，仍完好无损。三清殿前的“五龙捧圣”浮雕，为明代留存。五龙蜷曲祥云之中，活灵活现，内含道教五龙治山岳之义。镂刻细致，雕工精湛，是极为珍贵的文物。
而各种石刻的楹联、题字，更是将老君洞道观的“文胜”体现出来。这些石刻把景色和道教的玄妙，以及各种轶事、佳话等融为一体。如近代的浮雕“老君说法图”、“八仙祝寿”、“老君八十一化”，那是写实；明代石刻殿右侧的石刻草书“犹龙”二字，是孔子问礼于老子时的赞词，字体遒劲，倒影池中，水波荡漾，仿佛真龙游动。
普陀崖石刻则为明代古迹，有“慈航救八难”、“文王访贤”、“伯牙抚琴”、“娥皇女英访大舜”等故事，形象生动，极富文物价值。此外，石岩上3幅真武祖师修道事迹图——“铁杵磨针”、“吕祖传道”、“灵祖护道”，雕刻细致，栩栩如生，祖师殿内的石壁上的“七真朝圣图”（又名李老君出游七真图）浮雕群像，都是不可多得的石刻艺术佳品。
而往南天门一带的石壁上，道光年间的“有仙则名”，同治年间的“涂山古洞”、“紫气东来”、“涂洞参天”，光绪年间的佛教六字真言、“福地洞天”、“笑傲烟霞”、
“玄关一窍”等摩崖石刻，或遒劲挺拔，或娟秀典雅，莫不是书法、刻工俱佳的珍品。
此外，在吕洞宾太湖悟道石刻神像旁镌有诗偈“洞中清静好修行，看看不远功果成。你若就此下山去，走尽天涯枉费心”；真武祖师赠剑石刻神像旁有诗偈“深山绝顶静无人，忽遇老叟谈名经。赐我龙泉助道法，功成不忘赠剑恩”，词意书法，均称绝妙。而玉皇楼边岩壁上还有1925年题记的“国民！国民！汝忘英敌之惨杀同胞乎”石刻一方，是记述英帝国主义入侵，唤醒国人速起的碑刻，颇有暮鼓晨钟、发人觉醒之势。
老君洞道观各处的石刻、浮雕等，多为明清时期与抗战时期的遗留，弥足珍贵。新中国成立后，在后坡还发现新石器时代遗址，极富研究价值。
三
老君洞道观的家规是很著名的。
清乾隆四年（1739），北京白云观朱一品道长云游至此，见老君洞道观颓废不堪，于是留在此地住持，以德聚徒，为全真龙门派在重庆地区的传衍起到了重要的作用。咸丰六年（1856），李复昆为巴县道门领袖，苦心募化多年，即使在大兵临境之时，也矢志坚守，老君洞道观从此由废而兴。
老君洞道观现存一部清代家规，从中可以了解当时老君洞道观对戒律的要求。家规说：“近因庙宇颓败，常住淡泊，蒙十方善士集腋成裘，焕然一新。而殿宇重叠、名扬乃执”，所以“立我后学常守家规”。正是由于善信的支持，宫观得以复兴，所以道门中人建立严格的规约，以“涵养性天，变化气质”为要务，用此德行回馈信众。这种家风延续至今，形成老君洞道观“德胜”的特色。
1989年，老君洞道观重新正式对外开放，中断20年的宗教活动恢复，道教信徒重新聚集。当时周至清道长任住持，开始致力于道教人才的培养，创办道教知识培训班，在教授道教经忏、科仪的同时，也教授宗教政策与法律、法规。参加培训的学员后来多数成为区县道教骨干，为道教在重庆的传播起了推动作用。2006年，何理富道长担任老君洞管委会主任，着力提升道士的文化素质；整理道教经典，拍摄专题片宣传老君洞。2007年，老君洞道观更实行大胆举措，从中国道教学院引进邓信德道长任老君洞道观监院，负责道观的一切事务。充分体现了老君洞“以德为先、唯才是举”的传统。
四
老君洞道观的现任当家是年轻的邓信德道长。
邓道长2006年从中国道教学院毕业，获得硕士学位，其后在中国道教学院任教。如果一直留在学校中，他肯定会成为优秀的教师和学者。他在读书和任教期间就发表过很多学术论文，并且参加过《中华道藏》的编校工作。这位学者型道长的到来，翻开了这座古老道观的新篇章。
首先是狠抓学习之风，全面整顿道风道貌：老君洞道观成立图书室，建立学习型道观；派出道长参加古籍普查培训与图书馆分类培训；收集各种版本《道藏》的电子版，建立现代化图书室；组建“道乐班”，聘请专业的音乐教师进行授课，以提高道士们的艺术修养，继承与弘扬道教音乐；成立“斋醮科仪小组”，制定规章制度，规范科仪活动及道长的仪表风范，促进了对外整体形象的提升；选派优秀道长参加全国举办的学习班，加大人才培养的力度；开展讲经活动，以更好融入社会，让年轻道长得到锻炼……
其次是规范管理制度：在加强硬件建设的同时，对道众和居士的管理，实行人性化、亲情化、制度化的管理。结合老君洞道观的实际情况不断探索，拟定新的管理制度（共分9个部分，282条，36个小节，对道观的管理进行了细致的规划）；在工作上分工明确，各尽其职。
老君洞道观还进行了大量的慈善活动，回馈社会。2008年，为汶川大地震捐款捐物，并举行超度法会；2009年，为台湾台风灾区举行了祈福法会和募捐活动；2010年4月，为青海玉树地震灾区举行募捐活动及超度法会；2010年7月，为江西龙虎山灾区举行祈福法会和募捐活动；2010年8月，为甘肃舟曲泥石流灾区举行祈福法会和募捐活动；2011年，为“重庆市宗教界少数民族青年才俊工程”捐款……
老君洞道观的各种举措，赢得了社会的广泛赞誉。老君洞道观连续三次获得重庆市“五好宗教活动场所”荣誉称号；2009年，被重庆中华传统文化研究会评为先进集体；2010年6月，“重庆中华传统文化研究基地”在此举行挂牌仪式；2010年12月29日，在“首届全国创建和谐寺观教堂”先进集体和先进个人表彰大会上，老君洞道观被中共中央统战部、国家宗教事务局授予“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”称号，受到隆重表彰。
老君洞道观中有一通清同治年间的碑刻，记载了道观建造的历史。碑刻中说到立碑缘由时，赫然写道：“一以知创造之艰难，一以知守成之不易。须各遵师训，敬守清规，朝乾夕惕，谨守前业。”今天的老君洞道观，正以此为警策，矻矻致力于弘道利生的事业！
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