加载中…祷告的生活--基督徒的生活系列之三
(2013-01-14 05:05:30)
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祷告的生活主耶稣的榜样祷告的殿摸着神的宝座在祷告中儆醒 |
分类： 基督信仰 |
祷告的生活
作者: 孙国铎
创世纪四章25-26节：“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说：“ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”
以赛亚书五十六章7节：“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”
马太福音二十一章12-13节：“耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。’”
路加福音六章12-13：“那时，耶稣出去上山祷告；整夜祷告 神。 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒．”
罗马书八章26-27节：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。”
为何要祷告
为什么人需要祷告？为什么我们作了基督徒便需要祷告？我想这里有一个重要的原因，是因我们人有软弱，我们需要倚靠。感谢神，祂喜欢让我们来倚靠祂，我们有软弱来倚靠祂，这是神喜欢的一件事情。因为我们人有软弱，所以我们需要来祷告祂。
我们从创世纪第四章看见，亚当、夏娃生了塞特，后来塞特生了一个儿子，就给他起名叫以挪士，下面就说：“从那时候，人才求告耶和华的名。”这个故事说明了一件事情，就是我们发现人有一个极大的软弱，这个塞特生了以挪士，他的生命有一个转变。为什么有转变呢？我们晓得以挪士这一个名字是有意义的，以挪士的意思就是“会死的”、“必死的”，我们晓得在这之前，人在地上还没有所谓自然死的事情，亚伯的死乃是该隐把他杀死，所以在那个时候人在世界上还未看见有自然死的事情。今天我们在这个世界中，人死不是一件很稀奇的事情，然而人在初期的时候活的非常的长，所以没有所谓自然死的事情。但很奇妙塞特生了以挪士之后，在他里面有一个领悟，他发现人是会死的，这件事情在他里面产生一个冲击，所以从哪个时候开始，他就来求告耶和华的名。
我们若生了一个儿子，我们都想替他取一个很好的名字，有谁会为他的儿子起名叫做“会死的”？这个塞特所以给他的儿子起名叫“会死的”，是因为发现在人身上有一个软弱。所以这里给我们看见，在人类的历史上，第一次人开始起来求告神的名，是因为人发现自己是会死的。所以我们发现在人的生命里面有死亡，这是我们第一个软弱。
另外我们还有一个软弱，就是对我们的过去无知，对于将来的事情，我们也没有把握。虽然今天科学已经发展到二十世纪（注），人的知识非常丰富，但是有些古老的问题，直到今天我们人还没有办法解答，碰见这些问题的时候，我们人是非常的软弱。世界上最聪明的人，最伟大的科学家，也没有办法解答我们过去是什么，也没有办法告诉我们将来会如何。所以我们在知识上也有一种的软弱，除了这一个软弱之外，我们还有一个软弱，就是我们在遵行神旨意的事上面有软弱。
与神同工
我们知道神创造人，神需要人能够与祂同工，在神荣耀的思想里面，当祂在宇宙中间要行事，祂不愿意单独行事，虽然神是无所不知，无所不能，但神却是要人与祂同工。神不愿意单独行事，神也不愿意我们单独行事，所以神的工作，祂都希望祂跟人一起来作。因此在我们人这一方面，当我们要遵行神旨意的时候，我们第一件事必需明白神的旨意是甚么，我们实在承认在明白神旨意的事情上面，我们非常的软弱，我们不过是属土的人，是有限的人，我们活着这个小小的人的里面，怎么能明白神天上的旨意呢？但神却是要我们明白祂的旨意，在地上与祂同工，当我们能明白神旨意的时候，我们就能与神同工。
所以在马太福音十八章里面，主曾经这样说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。” （18节）我们知道主讲这句话，是特别指着我们祷告的生活说的。我们必须在祷告的生活里面，摸到天上的心意，才能够捆绑主在地上要捆绑的，释放主在地上要释放的。所以神要我们与祂同工，神也把权柄赐给人，但是我们必须在祷告中摸到神的心意，必须在祷告中摸到神的宝座。
祷告的本能
我们在遵行神的旨意上，也有我们的软弱，因此需要学习在祷告中来倚靠我们的神，我想这是今天我们人所以需要祷告一个很重要的原因。所以简单的来说，祷告就是在我们软弱里面对神完全的倚靠。如果我们稍为仔细注意一下人的行为，可以发现当初神造人的时候，神已经把这个祷告的本能放在人的里面，我们人本来应该会祷告的。当然，在我们人堕落之后，因为罪的缘故我们跟神有了隔离，所以我们不会再去倚靠神。然而遇见急难的时候，人就有自然的反应，会呼天喊地，我们知道这是一个祷告的本能在我们里面。但我们没有一个确定的对象，也不知道如何祷告。所以神已经老早把祷告的本能放在我们人的里面，因此我们可以说祷告是人的天性，是一种向天的直觉反应。
当我们蒙恩得救之后，我们受教导要学习祷告，所以开头的时候，总是感觉我们是不会祷告的，但其实神已经老早把祷告的本能放在我们里面，慢慢地藉着祂的灵在我们里面教导，让我们渐渐开始知道怎样来向神祷告。真是感谢我们的神，祂把这个祷告的标准降非常低，我们知道一个刚刚蒙恩得救的人就可以祷告，甚至有些孩子的祷告主也听。所以祷告一方面来说并不困难，应该是每个人都会的，但是我们慢慢会发现祷告的范围大到超乎我们所能想像的，那个深奥也是超过我们所能想像的。
宣信弟兄 （A. B. Simpson) 在他写的一首诗歌里面，曾经这样说：“祷告乃是我们里面的基督祷告天上的基督。”我们看见他对于祷告，有一个非常深的认识。所以我们不能说不会祷告，但是也不能说我们很会祷告。祷告这件事很奇妙，一方面来说人人都会，但是另一方面来说，要能够真正的在祷告中摸着主的心意，也是需要我们在主跟前好好操练和学习的。
父子灵所注重的
我们天上的父亲不仅要求我们祷告，祂也亲自作听祷告者。我们感谢神，神的面前有千千万万的使者，但是神没有说我们向那一个天使祷告，然后再由天使向神报告。不，神爱我们，我们天上的父亲爱我们， 祂亲自作听祷告者。
那么我们的主耶稣基督呢？祂来到地上，教导门徒祷告，也把祂的名字赐给我们作为祷告的凭藉。不单这样，我们从四福音书可以看见主耶稣自己就是一个祷告的人，圣经里面记载了许许多多主耶稣基督祷告的榜样，当然我们的主也亲自听我们的祷告。所以在这里我们知道一件事情，祷告的果效并不在于祷告的本身，祷告的果效乃是在于神听我们的祷告，神如果不听我们的祷告，我们怎样祷告也没有用。因此祷告并不在于祷告的本身，也不在于祷告的什么方式，或是用什么腔调，或者用甚么一种特别的姿态，祷告的本身并不重要，乃是在于那位听祷告的神。是的，我们祷告需要灵里面迫切，这是十分重要的，但是我们感谢神，我们的父亲听我们的祷告，我们的主耶稣基督也听我们的祷告。
不仅这样，因为神知道我们在祷告上面有软弱，神就差遣圣灵来住在我们里面。我们知道圣灵有一个很重要的职份，就是祂在我们里面作祷告的灵，来帮助我们祷告，来感动我们祷告，有的时候祂也替我们祷告。当我们真软弱到一个地步，祷告不出来的时候，祂就在这里替我们祷告。所以我们从圣经里面，可以看见祷告这件事情，是三而一的神所参与、所注重的。
祷告之家
我们看见神不仅注重这件事情，神也盼望祂的家、祂的教会在地上能成为一个祷告的家。所以在以赛亚书里面，先知传递神的话语，告诉我们说：“因为我的殿必称为万民祷告的殿。”我们知道“殿”这个字，原文可以把它翻译为“家”。我们的神愿意祂的家成为祷告的家，成为万民祷告的殿。当时神有一个心愿，愿意这个祷告的殿，不光是以色列百姓祷告的殿，也能成为全天下万国祷告的殿，这是神的心意。我们把这句话翻译得更简单一点，可以这样说：“因我的家要成为人人祷告的家。”成为每一个人的祷告之家，所以这里告诉我们，祷告不是某些人的特权，我们每一个弟兄姐妹，都有这个权利来到神跟前祷告。很可惜，今天在教会的聚会里面，好像有很多时候，祷告成为了少数人的特权。有一些地方，每次擘饼聚会或者祷告聚会里，都只听见那几个人的声音，好像其他弟兄姐妹的声音都听不见，这是一个不正常的现象。神说：“我的家要成为人人祷告的家。”每一个弟兄姐妹都应该祷告。
这句话还有另外一个意思告诉我们：祷告乃是神家的特色。我们知道讲道是很重要的，听道也是很宝贵，但是你在圣经里面，绝对找不到这样的说话，神没有说：“因我的家要成为万民讲道的家。”神也没有说：“因我的家要成为万民听道的家。”讲道听道都很重要，但是讲道和听道不能作神家的特色，神家的特点乃是祷告。所以今天我们在地上的教会，要为神的家作见证，必须每个弟兄姐妹都成为祷告的人。不祷告，这个见证就显不出来，因为你不祷告，神的家就没有办法把祷告的特色彰显出来。如果这个祷告的特色不能显出来，我们就么有办法神家的见证，见证出来。
更糟糕的是甚么？当主耶稣在世上的时候，祂来到圣殿，看见不仅那个祷告的特色没有了，这个圣殿竟变成人作买卖的地方，兑换银钱、买卖鸽子牛羊的都在里面。祂的殿本来应该是万民祷告的殿，主说他们却使它成为贼窝。所以主的话在这里一直提醒我们，假若我们不祷告，神的家就成为贼窝了，这是今天教会在地上软弱、堕落的一个原因。所以这里告诉我们，如果我们不祷告，我们里面就成为贼窝了。如果我们的聚会不祷告，我们的聚会就成为贼窝了，这里不是说一个贼，是很多贼成了贼窝，这还了得！你看！本来是神的家，现在变成成贼的窝！在这里我们看见神非常重视祷告，神希望我们每个弟兄姊妹都能在神的跟前成为祷告的人，当我们大家一条起来祷告的时候，就能够把神家的特色显明出来。所以请记得，神的家是每一个弟兄姊妹的祷告之家。
我觉得今天在地上的教会，各处的光景好像都够不上神的要求，我们实在承认说，特别在祷告的事情上面我们对神有很大的亏欠。然怪虽然我们一直盼望神在地上作作复兴的工作，一直盼望神的旨意往前，但是，我们看见神似乎没有做甚么事情。神不是不做工，神是受到你我的限制，如果神找不到一个人摸着祂的心意，找不到真正祷告的人与祂同工，神就宁可不做事情。我们看见教会整个历史、旧约历史都说明这件事，当地上没有人起来响应天上的心意时，神的工作就受到阻延了。所以今天我们需要起来祷告，基督徒在祷告这件事上的操练是非常重要的。
主耶稣的榜样
我们的主在地上的时候，祂不仅自己祷告，也带着门徒祷告、教导门徒祷告，我们真是感谢神，祂不仅教导门徒许多祷告的原则，祂自己也做榜样。所以在新约圣经里面，看见我们的主不仅在那里做工、在那里讲道，祂有更多的时间在神面前祷告。所以祂提醒我们应当效法祂的样式，我们应该作一个祷告的人，我愿意从主耶稣给我们很多的榜样里面，拿出其中的一个来，跟弟兄姊妹交通一下我们应该怎样在生活中来实行。
我们晓得祷告是一个实行的真理，光知道祷告的重要和意义是不够的，我们需要去作。所以主耶稣也是这样，神不但教导祷告的意义，祂也自己实实在在的在那里祷告，所以主的祷告是我们一个好的榜样。也许我们可以这样从主祷告的榜样里面，学习一点实行的原则。
在路加福音第六章那里，主耶稣为着要拣选十二个门徒，在神的跟前有祷告，路加对于主当时祷告的情形有一点描述，我想路加所提出的几个点，正好用在我们生活中间，学习如何来祷告。在路加福音六章12节那里说：“那时耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神，到了天亮叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”我们从这段故事里面，可以看见主耶稣基督的祷告有五件事情，我们用这五件事情交通一些原则，作为我们祷告实行的原则。
“出去”
在这里第一点告诉我们“那时耶稣出去”，我们知道在祷告的事情上，“出去”是很重要的原则。有祷告经验的人都能体会这件事情，就是平常我们不祷告的时候，好像什么事情也没有，但你一祷告，就有很多干扰来。很奇怪，你不祷告就没有事情，一祷告就有干扰。所以在祷告的事情上面，我们要学习“出去”的原则，这个跟主耶稣在马太福音第六章所教导的那个祷告原则是一样的。
在马太福音第六章里面，主曾经对门徒这样说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。”（6节上）意思就是把世界关在外面，进到内室里面专心在神跟前祷告。我们都知道祷告要专心是一件很不容易的事情，每当我们去到神面前祷告，就有很多干扰，所以我们需要出去，我们需要专心。
这里出去是从什么事情出去呢？我想第一件是离开生活中烦杂的事，希望青年的弟兄姊妹能有一点点的操练，在我们私下个人祷告的时候，要学习爱慕、羡慕单独与主同在。所以有些时候，我们要学习找一个安静的地方，把自己关起来，把所有烦杂的事务统统推出去。当你要祷告的时候，你要有一个操练，学习把一切其他的事情统统放下，在神跟前专心的来祷告，因为我们一受到干扰，祷告就没有办法享受神的同在。
我想举一个简单的例子，有个弟兄在主日早上聚会的时候，因为时间尚早，就先去钓鱼。他钓了两条鱼，就拿着那两条鱼来聚会，当然带着鱼来聚会好像不怎么好，所以就把两条鱼挂在会所门口，然后才进去聚会。结果那天早上，整个信息聚会，他一句话都没有听进去，因为他坐在那里老是想着那两条鱼：“鱼有没有给人偷走？有没有被猫吃掉了……”
所以当我们祷告的时候，要学习从这些烦杂的事务里分出来，在我们每一天的生活里面，有没有一点点时间是专一分出来给主的？我觉得这是很重要的。除了从烦杂的事务里面出来之外，我们也要从世界事物当中出去，另外我们也要从情绪的困扰里面出去。有时候，年青人情绪的困扰对他们的影响很大，当我们活在情绪困扰里面的时候，就不容易祷告。所以许多时候，我们需要把这些事情推出去，从自己的情绪里面出去，不管今天的情绪好不好，我就是愿意在神跟前来祷告，这是一个很好的操练。
第三方面，我们要离开那些宗教虚伪的行事，我们知道今天的祷告许多时候变成了宗教的行为。其实神的儿女祷告是很自然的事，是在生命里面的，不需要有特别的形式，今天我们看见很多教会的情形，把祷告变成一个特别的形式。主耶稣在世的时候，祂最恨恶犹太教形式的祷告，他们站在街口举起手来，有时在会堂里面，主说他们是假冒为善的，因为他们这种祷告没有生命，也没有情感。你们看见今天在神的儿女中，有些人祷告，好像也没有什么生命的感觉，没有什么情感。这样的祷告不是主所喜欢的，我们要离开这些东西。
所以在祷告的事情上面，我们是什么模样，就按着我们原本的样式来到神跟前祷告。我们的祷告不用学别人的腔调，不用学别人的样式，因为祷告是跟神之间的交通，是最自然不过的事情。我们要离开宗教虚伪的行事，在祷告的事上我们需要学习出去，这是头一点。
“上山”
接下去说什么？“上山”，主耶稣上山去祷告，我们会问说：“主在平地不能祷告吗？为什么一定要跑到山上呢？”我想这里必定有一点意义在其中。上山总是来到一个比较高的地方，上山有一个属灵的意思，就是来到了一个属天的境界里，站在高处。平常的事情，我们应该很谦卑，但在祷告的事情上，神要我们站在高处。
在旧约圣经里面，做诗的人常常有这样的一句话，他说：“耶和华是我的高台。”我们知道古时候在争战的事情上面，谁能站在高处，谁的胜算就大，所以战争的时候，大家都要抢高峰，谁能站住那个山头，得胜的机会就高了，因此做诗的人说“耶和华是我的高台”。圣经告诉我们，我们的仇敌是那些空中执政掌权者的首领，我们祷告与他争战，必须要站得比他更高。感谢主！当主是我们高台的时候，我们就居高临下，就能战胜仇敌。像近代的战争一样，制空权是很重要的，如果你有制空权，这个战争你一定打赢。今天我们的主已经升上高天，祂的宝座在一切事物之上。所以我们的祷告要摸着祂的宝座，我们的祷告要从高处下来，要与天连合。
旧约时代中间，在会幕里面，祭司献祭的时候，那个金香炉是预表圣徒的祷告，所以在启示录第八章也讲到那个香炉的烟和圣徒的祷告一同升到神的宝座上。因此基督徒的祷告是应该上升的，我们的祷告是应该摸着天的。在旧约里经里面可以找出一个非常清楚的例子，在出埃及记第十七章，当以色列人来到利非订谷之时，他们遇见亚玛力人，就跟亚玛力人争战。摩西吩咐约书亚，要他带着军队进到山谷里面和亚玛力人争战，摩西又说：“我手里要拿着神的枝，站在山顶上。”于是他带着亚伦、户珥一同上到高山上。我们看见当摩西举杖的时候，山下就打胜仗，什么时候当他的手软下来，山下就打败仗。这里有一幅很清楚的图画告诉我们，今天在祷告的事情上，我们需要有得胜的信心，来持守属天的地位。感谢主，祂已经胜过众仇敌，而且升到高天之上，所以我们的祷告也是一样的来到高处。
“整夜祷告”
第三件事这里告诉我们，主耶稣“整夜祷告”，可能在弟兄姊妹中间，大部份人都没有整夜祷告的经历，如果能有这样的经历，就知道整夜祷告是不容易的。我想这里是主给我们作榜样，若是有弟兄姊妹能够在主的跟前有这个负担，能够学习整夜祷告，这是非常好的一件事情。但是我们要从这里面讲一点平常实行的原则，我们晓得睡觉是我们人一个正常的需要，在这里我们看见的，是主耶稣放弃了祂正常的需要，为着神的旨意整夜的祷告。在我们应用来说，有些时候为着神旨意的需要，我们应该放下我们正常的需要。睡觉不是犯罪，也不是错误的事，但是有的时候，为着主的需要，我们得放下我们正常的需要。
我想我们中间大多数人，都会有这样的感觉，经过整天的上班或者整天的上学，我们觉得非常的疲惫，所以回到家里的时候，教会若是有祷告聚会，就觉得不需要去，或者主有时候感动我们去祷告聚会，我们就会说：“主阿！好累，我现在需要休息。”但是我们看见主给我们作了榜样，当神有需要的时候，我们应该学习放下正常的需要，学习付代价跟随主。所以在祷告的事情上面，是需要付代价的。
另一方面来说，一个人能够整夜在那里祷告，就知道那是需要何等样的负担！不相信你回去试试看，如果我们负担不够，恐怕还没有到十二点就睡着了。你能够整夜的祷告，表示你里面有一个迫切的负担，表示你灵里面有迫切的感觉。今天在祷告的事情上面，负担和迫切的感觉是非常需要的。旧约时代大祭司每次进到会幕里去的时候，需要带着胸牌，带着肩牌。这是神要他把神的儿女摆在他的心中，将神儿女的责任放在他的肩上，越祷告越有负担。所以整夜祷告也说出我们灵里的负担。
整夜祷告也是说明一种儆醒，要整夜在那里不睡觉，你要有何等样的儆醒！这里告诉我们在祷告的事情上，是需要认真，需要努力的，有时候需要有坚忍的心志，在一切祷告的事情上，这方面的代价是需要付出的。有一次我劝一位弟兄，请他来参加我们的祷告聚会。他说：“参加祷告聚会，没有什么兴趣……”我心里想祷告不是为着兴趣的。若是一定要有兴趣才祷告，那我们就很为难。祷告不是为着兴趣，祷告乃是需要我们在主面前用力的，我个人感觉祷告是最费心力的一种活动，但也是最值得付上心力的一种活动。我深深的感觉，在青年的弟兄姊妹当中，真正很用功读圣经的，也许有人，但真正肯在祷告上面操练，学习付代价用功的人，恐怕不多。我鼓励青年的弟兄姊妹要立志做一个祷告的人，求主给我们里面有一个迫切的感觉，起来祷告。
“祷告神”
第四件事在那里讲到主“祷告神”，我想这个很容易明白，就是我们的祷告是以神为对象，我们祷告乃是与神面对面，我们的祷告不是给人听的。但是有些时候不容易超脱，特别在祷告聚会的时候，我们的感觉很容易给别人的感觉影响，所以我们必须学会一件事情，知道我们的祷告是给神听的，是以神为我们的对象。所以在你的基督徒生活里面，能够摸到神的同在，是一件很重要的事情。
我们知道神与我们同在，在道理上我们都明白这件事情，但在经历上来说，我们要不断在信心上面有操练，要操练到一个地步，在意志上都感觉到神与我们同在。但是我们的祷告不一样，我们的祷告乃是以神为对象。曾经有一个基督徒问过这样的问题说：“在我们祷告的时候，我们到底是祷告天上的神，还是祷告我们里面的神？”弟兄姊妹，恐怕我们都没有想过这个问题。因为我们从未想这个问题，祷告就很容易，但是这个基督徒碰见这个问题，有这样的想法，就不晓得怎样祷告。我想这个问题也是应该很容易解答的，一方面神在天上，另一方面祂也是住在我们里面。我可以这样解释说，神在天上、在宝座上，说明祂高过一切，掌管一切。神在我们里面乃是与我们联合，祂是可亲可近的神。在我们祷告的事情上，一方面来说，我们认识我们神的权柄是掌管一切，另外一面我们的确可以在祂跟前亲近祂。
“到天亮”
第五件事情这里告诉我们，主耶稣一直祷告“到天亮”，这个到天亮，我们也可以把它当作一个属灵的原则来看，就是祷告到里面所有问题都清楚，祷告到灵里面的光景明亮，祷告到所有的疑虑重担都能卸下来，祷告到一个地步完全明白神的心意。我想许多时候，我们的祷告都缺少这样一种认真的态度，主耶稣在那里祷告，祂是整夜祷告一直到天亮。
求主让我们在祷告的生活上，能够认真起来，这个不仅使我们个人在主面前能够蒙更多的恩典，我们觉得这个祷告的生活，更是与教会的见证有密切关系的，这个祷告的生活也跟神的旨意能不能通行在地上有密切的关系。我愿意用主耶稣基督这个祷告的榜样来讲这五个原则，希望这些能成为我们祷告生活中可以实行、可以操练的原则。我们不能光知道祷告的意义和重要，我们必须在生活里来实行祷告。
神要设立守望的
在末了的时代，祷告的生活越过越重要，我们看见地上的光景翻腾，仇敌的权势四面蔓延，教会需要起来祷告！我们真是巴望有人在祷告中摸着天上的心意，好叫神的权柄藉着教会彰显在地上，使我们能够在地上捆绑神在天上所要捆绑的，叫我们能够在地上释放神在天上所要释放的。
今天神要在耶路撒冷的城墙上设立守望，就是那些真正有迫切的灵、在神面前等候、活在祷告生活中的人。有一位年长事奉主的弟兄告诉我们说：“将来主回来的时候，头一批看见主回来的人，乃是那些在祷告中儆醒的人。”主回来的日子已经很近，如果我们没有儆醒祷告的生活，也许主回来的时候，我们会失去一个很大的福分。愿主给我们生出一个爱慕，作头一班在主跟前看见主回来的人，那我们就必须在祷告的生活中有操练、有学习。
愿主藉着这一点点的话能够激励青年的弟兄姊妹，起来作一个祷告的人，愿主在这一个时代里面，真是能够得着像但以理、哈拿、尼希米一样，愿我们的祷告使圣灵在地上能够有路，把神的旨意带到人中间。
请大家低头我们有点祷告：
“主，我们真是满心的感谢你，你不仅把祷告的权柄赐给我们，主啊！你也教导我们如何来祷告。愿你的灵作工在每一个弟兄姊妹的深处，愿在这末了的时代，主在教会中间实在能得着一班祷告的人，好叫神家的见证能被显明出来。主啊！救我们脱离这个世代，救我们脱离这个时候，我们愿意作一班等候你回来的人。我们承认过去的日子在祷告生活上，我们非常松懈，我们在祷告的事情上多多亏欠你，以致于你在但是的工作一直受到阻延。主啊！求你在这些日子开始，来激励我们，让我们成为一个祷告的人，让我们确确实实的在你面前来祷告，让我们的祷告能摸着你的心意，让我们的祷告能摸着你的宝座。主啊！愿你恩待我们，照着你自己的话语怜悯我们。我们一同把敬拜归给你！我们这样祷告，靠耶稣基督的圣名，阿门。”
注：这是一九九七年二月香港青年特别聚会专题信息的讲道记录
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