【原文】

　　川流不息，渊澄取映。

　　容止若思，言辞安定。

　　【译文】

　　还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

　　仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

　　【释义】

　　川流不息，渊澄取映。

　　这两句话是紧承上面两句所说，自己建立起来的德行应该像江河水一样川流不止，流传到子孙后代永远不会停息。

　　“川”是象形字。其甲骨文字形，左右是岸中间是流水，川字的本义就是河流。人的德行可以经父一代传至子一代，以至子孙万代，遗传的通道就是孝道。子孙尽孝就可以享受祖先积累的福德，后人不孝这个通路就断掉了。因此问题出在我们这里，与祖先没有关系。像北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹，他以儒生统帅军队，保家卫国、官高位显，家中却一贫如洗，自己用薪俸收养了一百多个孤儿，自己死后的棺材都是别人送的。但他积累的深福厚德，荫蔽子孙何止百代。他死于公元1052年，直至现代范家一门仍然是人才辈出，这不能不说是范仲淹的德行川流不息。

　　“渊”是水停之处，深水潭叫做渊。潭水澄净，可以像镜子一样照见自己的容貌、仪表。祖先建立的德行像潭水一般洁净无染、清澈照人，后人应该以此为鉴，在此基础上再建立起子孙后代自己的德行，这样一代一代传续下去，才叫做“川流不息”。

　　我们现代人不讲孝，也不相信有孝道。孔子在《论语》中说：“父母之年，不可不知也。”我们当中有几个人能记住自己父母的生日？这个祖先之德的“川流”能不息掉吗？地球上的江河能不干涸吗？我们能有定力而不浮躁吗？

　　容止若思，言辞安定。

　　这两句话出自《礼记·曲礼》。《礼记》上有“毋不敬，俨若思，安定辞”的语句。俨是恭敬、庄重。容貌恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。“容”指人的容貌仪表，“若思”是若有所思，人的仪容举止要安详，要从容不迫，不能毛毛草草。

　　“言辞安定”是说，言语对答要安定沉稳，要有定力。古人教导我们，君子应该是“修己以敬，安之以人”。内心敬才能重，重了才能定。内有定，外表的仪容举止才有安。“容止若思，言辞安定”的根本在于“敬”，所以“毋不敬”的后面才是“俨若思，安定辞”。

　　中国是礼仪之邦，自古讲究一个“礼”字，现代社会的法律法规、典章制度统属礼的范围。中国文化中礼的核心就是一个“敬”字，有敬方有礼，有心才为爱。没有诚敬之心，礼再多也是形式，不但一点作用没有，人反而因此变得越来越虚伪。因此《礼记·经解篇》中才说“礼之失，烦”。前清的旗人见面问安，全家人都要问个遍，搞得繁文冗节就烦死人了。

　　“礼”既然是协调社会秩序的总则，使人恭俭庄敬，其中心就不能离开诚敬二字，所以孔子在《论语》里说：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之，无不敬。”

　　这几句话的白话译文，就是：让自己的德行像兰草那样的清香，像青松那样的茂盛。像河水那样川流不止，延及万代不息；像潭水那样洁净无染、永为后人借鉴。仪容举止要沉静安详，言语对答要安定稳重。