​其人

　　丁有煜(1683—1764)，字丽中，别号狂竹园丁、秋空一鹤等，晚年自号“个道人”“个老人”。丁有煜祖居海门，清康熙十一年（1672），海门坍没于江后，迁至永安乡，后徙徐涧，时为海门乡驻地。丁有煜为通州静海乡（今通东地区）附贡生，其才学过人，诗、古文辞、水墨画、篆刻无所不精，是一位和“扬州八怪”齐名的重量级书画大师，有“外八怪”之誉，不仅是当时地方诗坛盟主，也是江淮地区印学流派——东皋印派的代表人物。

　　丁氏家族乃古海门名门世家。丁有煜的曾祖丁文垣，为明末诸生，曾著有《餐菊微吟》四卷。旧时民间有“乡饮”的习俗，举办庆祝丰收、尊老敬老的宴席，选举德高望重的长者主持“乡饮”，为 “乡饮大宾”，丁文垣就曾屡任大宾。祖父丁国宝精通医术，救死扶伤而且不计报酬，因喜爱菊花，所以病人痊愈后，便常赠送菊花以示感谢，因此住所内便遍栽菊花，清代名臣张玉书为其住所题名“菊隐”。丁有煜之父丁腹松，为康熙四十二年（1703）进士，曾任陕西省扶风县知县，颇有政声，入祀扶风名宦祠，晚年归隐通州军山，著有《左山藏稿》十卷。

　　丁有煜是丁腹松长子，因出身书香世家，幼时便在父亲的教诲下，勤学诗文，并曾入太学受业。地方志中记载：丁有煜“肆力诗、古文及篆刻、水墨画，远近名流，联吟无虚日”，于地方诗坛“主盟四十余年”，丁有煜的诗质朴浑厚，颇受世人赞誉，选有《双薇园集》《双薇园续集》和《与秋集》。然而三部诗集在乾隆四十七年(1782)的文字狱中，均遭禁贬，全部遭到焚毁。《清代禁毁书目》只列集名，但未注禁毁原因。据说《四库禁毁书丛刊补编》中收有《双薇园集》五卷、《与秋集》二卷。2010年10月，中国人民大学和北京大学联合主持编纂，上海古籍出版社独家影印出版的《清代诗文集汇编》，精装800巨册，定价28万元，其中便收有乾隆十五年刻本丁有煜的诗集《双薇园集》。

　　丁有煜曾自题诗《自传》中云：道人性褊，不容人过，而热肠似火。心之所用，每屈于手，怏怏者不自禁其终日也。其自联曰：“啸歌免海陆两死；（一遇险于茂陵马上，再遇险于和州江口）涕泪存乡国一书。于人爱旧，于物亦爱旧。闭目独坐，自垂髫交及暮年友，罔弗来往胸中，而犹不免轩轾其间。手摩古玩书帖，遇缺食时亦复易米为炊，盖不吝所好云。历年七十又五，以足疾谢酬酢，起居乃藉柳门（仆名）扶持。少工写竹，竹不离‘个’，因自号焉。”丁有煜性情之真率，之随性、之热忱、之孤傲，《自传》诗中可作一瞥。

　　其画

　　丁有煜的水墨画多为怡情寄兴之作，题材以梅兰竹菊四君子居多，尤擅画竹，竹不离个，因而自号个道人。丁有煜久处乡野，终身不仕，因此其书画追求个性解放、善于创新，反对墨守成规，笔墨技法受明代画家徐青藤和通州人顾聪的影响，与金农、黄慎、郑燮、罗聘等人交往甚频，其画风“扬州八怪”影响较大，就其成就而言，绝不在八怪之下，但因其僻居江东一隅，书画流传不广。

　　有人说：“郑板桥画竹，自竹叶声中听民间疾苦之声；汪士慎画竹，推崇竹君之虚心；丁有煜画竹，则立意于竹子高洁孤傲之气节。”南通博物苑藏有丁有煜乾隆五年(1740)所绘《墨竹图册》，正是年近花甲时所作的墨竹册，多为水墨写意小品的速写。构图大胆灵活，和题识印章相得益彰，笔触苍劲寥寥，几笔便勾勒出意境，“如金削管，如铁铸叶”，笔重在写意而又不写实，得其神似而又不失形似，其墨竹“石从海上得，竹从胸中来”的自题说明，正诠释了胸有成竹的意义，郑燮曾为画册题“以书为画”四字。

　　丁有煜笔下的折枝梅花凌霜傲雪、超凡脱俗，俨然是作者高洁人格的象征。“扬州八怪”中李方膺的画梅风格与丁有煜相近。李方膺与丁有煜高山流水，“雁行六十年”，笔下的墨梅也深受丁有煜的影响。据周积寅的《郑板桥年谱》中记载，郑板桥32岁时曾为学习画梅专程拜访过丁有煜。丁有煜受祖父影响至深，酷爱菊花。和祖父的住所“菊隐”一样，“双薇园”也遍植名菊。以菊为邻，以菊为友。《菊石图》正是作于乾隆四年（1739）重阳节双薇园篱下菊花烂漫之时，横批题句为：“寒花无俗艳，秃颖画新霜”。

　　其友

　　丁有煜是当时南通赫赫有名的文士，在世时名满江南。他与“扬州八怪”成员常有来往，和李方膺、郑燮、黄慎、罗聘等均交往甚密。尤其和李方膺更是莫逆之交。目前有关李方膺的生、卒年及一些生平事迹的考证，都需依赖丁有煜的著作才能得知。现在我们考证丁有煜现存的著作及艺术作品，并从丁有煜友人的著作相互查证推衍，可以考订出他的个人生平，并厘清他和扬州画家及当时文人的来往情形。

　　南通博物苑藏有黄慎所作《丁有煜坐石图》，丁有煜晚年因足疾谢绝酬酢，日常生活依靠书童孙柳门照拂。孙柳门对丁有煜忠心耿耿，一直渴望能得到一幅丁有煜画像以为千秋供奉。乾隆二十年乙亥（1755），扬州八怪之一的黄慎造访如皋丰利文园。孙柳门获悉，修书求黄慎为丁有煜画像。黄慎欣然提笔，其时，黄慎与丁有煜素未谋面，便依据孙柳门的描述，为74岁的丁有煜创作工笔素描肖像《丁有煜坐石图》，这幅画的用笔比黄慎平常作品慎重，画中人物神形兼备，为其人物肖像中不可多得的精品，曾被《中国古代书画图目》著录。当时丁有煜本人见后甚是满意，在卷后题识并附《自传》一诗。

　　乾隆二十四年（1759），郑燮寓居于如城、白蒲等地。第二年，郑燮寓居通州，居住在秦灶保培基之井谷园。孙柳门听闻这一消息，转请李方膺的书童郝香山，持《丁有煜坐石图》，求郑燮题跋。郑燮感动于孙柳门对丁有煜的忠心，欣然挥毫“好藏之”三字，且附题：“郝香山，晴江李公之侍人也，宝其主之笔墨如拱璧，而索题跋于板桥老人。孙柳门，又个道人之侍人也，宝其主之笔墨与香山等，而又摹道人之照而秘藏之，以为千秋供奉，其义更深远矣。用题28字：‘嗟予不是康成裔，羡此真成颖士家，放眼乾坤臣主义，青衣往往胜乌纱。’板桥郑燮识。”钤“七品官耳”印。

　　同年九月，袁枚由金陵来如皋小住。他本打算由如皋前往拜访丁有煜，因故未能成行。就在此时，孙柳门转请郝香山携《丁有煜坐石图》请袁枚作跋，袁枚便欣然应允，在卷末题长篇韵语和后记：“庚辰九月小住如皋，慕崇川个道人名，欲访未成，……未见先生于山中，先见先生于画中，何缘之奇也”，表达了自己对丁有煜为人和才华的仰慕之情，以及对故人的怀念之情，他写道：“晴江久去芙蓉城，南庐新归白玉京，剩此灵光鲁典型，空青落落孤晨星。”诗中所言“晴江”“南庐”即李方膺、刘名芳，芙蓉城、白玉京乃暗喻二人离世而已。

　　一幅《丁有煜坐石图》（见上图），关联了丁有煜、黄慎、郑燮、李方膺、刘名芳、袁枚六位名家。这是丁有煜的朋友圈，也是那个时代文人墨客间惺惺相惜，如高山流水般深情厚谊之真实见证。