唐代古文大家韩愈在《师说》中说：「师者，传道、授业、解惑也」，《礼记‧学记》所谓「师无当于五服」，意思就是说「师不在五伦之内」，为甚么「师」不在五伦之内呢？因为古人的知识文化没有像现代人这样普及，所以把「师」的地位「尊」的很高。《尚书》说：「天佑下民，作之君，(作之亲)，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方」，「克」就是「能」的意思，「相」是「辅相」的意思，所以后人把「师」的地位「尊」之曰：「作之君，(作之亲)，作之师，位配上帝」，这里的「上帝」不是指宗教意义上的「God」，而是指「天地」的意思；意思就是说，师不在五伦之内，而是在更高层次的「天、地、君、亲、师」这「五常」之内。然而，在《礼记‧学记》中说：「师无当于五服，五服弗得不亲」，意思就是说：「师不在五伦之内，五伦无师不亲」，这就是为甚么「尊师重道」一直以来都是中国文化的传统。

【情理与伦理】理由情出，情因理显，情理不二。无情之理，只是一个空洞无趣的「理」；无理之情，只是一种蛮不讲理的「情」。礼者，理也，既然是「情理不二」，而「理」与「礼」又是相通的，所以「礼」与「情」也是密不可分的，可见「礼」的背后就是人与人之间的性情 (不是私情、不是交情，而是性情)。但这个「情」不见得人人都与人人通情，所以就把人与人之间能感应相通、和谐相处的情，称之谓「和」，所以在《论语学而篇》有子说：「礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也」，因为人与人之间的「情」能感应相通、和谐相处，就会产生一种「和」(和悦)的感觉，这种「和」(和悦)的感觉会让人愉悦快乐，所以又用「乐」来表示「人情之和」；这样，「礼」从此与「乐」相配了。

理者，礼也，「情之理」就是「礼」；和者，乐也，「情之和」就是「乐」。由此可知，中国文化的「礼乐」并不是一般人想象的「礼教吃人」或「礼仪僵固」，礼乐的内涵其实就是人的「情」与「理」──人伦之礼(天理)，天伦之乐(人情)。礼乐的精神就是「和」──情欲之和、理欲之和、情理之和、天伦之和、人伦之和、阴阳之和、天地之和、万物之和，所以《中庸》说：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉」。致中和的「中」，就是自己生命内在的情欲之和、理欲之和、情理之和；致中和的「和」是要通向生命外在的天伦之和(家庭亲情)、人伦之和(社会伦理)。内和，则外和，内外打通，中和不二，这就是阴阳之和、天地之和、万物之和，礼乐之义大矣哉！

【甚么是「礼」】然而究竟甚么是「礼」？简单来说，「礼」有三层深意：一、礼者，天理之节文；所谓「大礼与天地同节」，中国的历法与二十四气就是天理之节文，现代国家的政治制度、国家宪法、国家法律就是「大礼」。二、礼者，理也；人的最大之理就是伦理，家庭关系没有伦理就会「父不父，子不子」，人际关系没有伦理就会「名不正，言不顺」，政治关系没有伦理就会「身不正，令不从」。三、礼者，履也；中国古人的行为举止全部是围着这个「礼」，所谓「礼之用，和为贵……小大由之」，就是万事(大小之事)都以「礼之和」为贯通。礼主异，乐主同，「礼」有同中求异的作用，同中求异而生礼，《礼记》说：「礼以节行」，所以叫做「礼节」。「礼」是同中求异，「同」是「情同」，「礼」的同中求异非常重要，如果没有「礼」的格别，人怎么去分辨父母之情与长辈之情？怎么去区分兄弟之情与朋友之情？怎么去区分友情之情与爱情之情？乃至怎么去区分人类之情与动物之情？

【甚么是「伦」】现代社会的天伦与人伦，往好的方面说，父母与子女关系像是朋友关系，哥姐与弟妹关系像是朋友关系，老师与学生关系像是朋友关系，子女对祖父长辈关系像是朋友关系，就连爱情或夫妇关系又说像是朋友关系，甚至连宠物与自己的关系也像朋友一样；但往不好的方面说，一个社会怎么会在不知不觉中全变成了「四海之内皆朋友」？既然父母长辈像朋友，哥姐弟妹像朋友，老师同学像朋友，男欢女爱也像朋友，那么我干脆把朋友当朋友就可以了，于是你会看到现代的青少年，甚么「情」都不重要，朋友之情万岁、万岁、万万岁！我的意思是说，现代青少年的人伦关系都不约而同地跌入「朋友」一伦而忽略了其他的人伦关系是有文化原因(或社会原因)的。当然，我须说明的是，我的意思不是反对交朋友，朋友在人伦之中是一个非常重要的「伦」，但也只是非常重要的一「伦」，还没有重要到取代其他人伦关系的地步，这背后肯定有重大而深层的原因。

【伦乱了，叫做「乱伦」】以前是朋友之间情同手足，情同姐妹，以兄弟姐妹之情为依归；现在是兄弟姐妹之间像朋友，以朋友之情为依归。以前是师生(或师徒)之间情同父母，犹父犹子，以父母之情为依归；现在是师生之间像朋友，以朋友之情为依归。这到底是怎么回事？我认为这是个大问题，很值得社会问题专家做专题研究。我只感觉到现代社会的人伦问题很严重，有点「乱伦」，当然我说的「乱伦」并不是犯罪学上的「乱伦」，而是指人与人之间的「伦」已经搞不清「谁跟谁」到底是「谁跟谁」了。「伦」中有理，理中有情；伦乱则理乱，理乱则情乱，情乱则烦恼生，为了逃避烦恼，干脆连「情」也不要了，「理」也不要了，只剩下一个「伦」的空架子，所以现代社会有很多家庭的「伦」，就像小学生的作业填空一样，要等到每年的农历新年过年才有机会用「礼」在「伦」的空格上填上正确的「情」与「理」，而且还不一定填的正确。这不是让人感觉到很悲凉吗？