相等，过了这一天，从初八开始，就逐渐昼短夜长了。

   我们为什么要把夏至扯上洛书呢？

    这是因为，

   一、洛书是伏羲八卦方位图的卦数图。

   二、伏羲八卦原本是八大节气（四立和分至）符号图。《律历》：

“气始于冬至”，即从冬至开始，阳气产生逐渐上升，阴气逐渐减退。

到夏至时，阳气逐渐消退，阴气产生逐渐增加。这一阴阳彼此生消关系，

被八卦阴阳爻划增减，反映的清清楚楚，明明白白。但是，卦符所反映

的，只是一个大概，具体到底是啥情况，必须使八卦符号图数字化，这

就是在八卦方位图上排序。《周易本义》卷首的八卦次序横排是错误的。

慨念化的伏羲八卦一经数字化，便成为哲理分明，结构严密，完美无瑕，无懈可击的科学。

   在伏羲八卦方位图上排序有二，1至9数必须用完：

    一、先是右西的阴仪四卦，坤1，艮2，坎3，巽4；中5；然后左东阳仪四卦，震6，离7，兑8，乾9。这才是伏羲（先天）八卦的卦序，（失传）。其重要意义是反映着阳气自下而上增加的同时，又说明阳气在左东6、7、8、9是自下而上增长，在右西4、3、2、1是自上而下逐渐消退的。  

   二、阴阳八卦分类排，先四阴卦，后四阳卦，先西后东，自下而上，即坤1，巽2，离3，兑4；中5；艮6，坎7，震8，乾9。此即洛书，见上附图。

  通过八卦排序的洛书得知，坤1冬至并不是纯阴，在对立两卦满10中还有一成的阳；夏至乾9并不是10成纯阳，而只有9阳 ，还有一成是阴。说明，阳中有阴，阴中有阳， 纯阴纯阳是不存在的。

  因此， 洛书之数，不管奇偶，都是卦上阳的数量的同时，又是奇阳偶阴。阴阳变化规律，就是通过这个奇阳偶阴来反映的。

  八卦是八节符号，洛书当然是八节之数（亦即卦数）。八卦是圆图，洛书当然是圆图，传统方图画法显然错了。洛书圆图是黄先生首先悟出，故名为黄氏洛书 。见下右图。   

  将八卦八节的名称标在洛书上，便是下图。

   洛书直径15，再次说明是圆图无疑。

   洛书周长40，阳阳各20，总体阴阳平衡。直径15便是气15.气15从冬至起始，顺时针流动，每满15后又从1数起。当在坤1闭合时，正好在40的周上转了九圈，四九三百六，是一年360天。

    因此，洛书周上每个黑白圈是九天。

   显然，下北冬至坤1是“头九”。

   当数到六九时，正好是立春，故曰“春打六九头”，立春从第六九，即震8的第五点开始了。当数够十个九时，春季90天满，秋分便开始了。秋分正好是离3的正中点位。依此类推，每季90天，分至都是“头九”。详见上图。

    这时我们才明白了过来，洛书是原始先民用“数九”之法，把握农时的原始历书！从冬至数九叫“冬九九”，从夏至数九叫“夏九九”。实际上，二至的“头九”，也是从二分“头九”开始数了十个九后确定的。因为，分至在奇阳的最中点位，太明显易找了，一眼就可看出。

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    伏羲八卦是八节，洛书是八节之数。原始先民虽然用洛书已推知一年是二十四气，但最初是用粗糙的八大节气纪年的，每节45天，即五个九，与月毫无关系，是太阳历，故曰节气历法。

    至于《周易》用八节八卦占筮，是另外一回事。八节历法八卦足矣，根本用不着64重卦。因此，八卦重为64卦，是用于占筮以后的事，年代同样非常久远。从一些典籍记载和学者研究成果来看，64重卦至迟在殷商时期

早就有了。

    令人遗憾的是，在漫长的历史长河中，以八卦为核心的易学兴旺发达流传下来了，而易学之祖的原始节气八卦历法含义，却被易学曲解误解取代而失传了。

    因此，华夏最早的原始历法科学文明，就这样至今被缺失断代了。

    本来，伏羲八卦及其数图洛书、河图、整个系列，原本就是原始历法，反映的就是客观存在的阴阳变化自然现象，天天如此，有目共睹，鉄证如山，哲理分明。

    几千年来，后世人们愚顽不化，对占筮易学，兴趣浓烈，奇谈怪论，无所不有。

    但是，就是不相信这一科学事实，引不起人们的关注，你有啥办法！！！