2013年1月的雪天，和偷一起走桥。白龙塘桥，三孔石拱桥，东西向跨白龙港，后林村与织里秧宅村交界处，湖织大道北侧。民国十九年（1930）重建，2003年被列为市文保点。

白龙塘桥有数百年历史，早在明崇祯《乌程县志》有载，清朝时德清人许宗彦在他的《湖州府归安县后林村新修白龙桥碑》中说：“苕水枝分，径郡东常乐乡为白龙港，折而南入运河，是纳诸山之水，与太湖诸溇相灌注。环港村落十数，至郡治或赴旁郡，必涉港而东西焉。村之大者曰后林，地故有桥，建于康熙五十三年。当来往孔道，规制素壮。遇盛夏淫潦，山水四至，波涛腾激，石弗能支”，

白龙塘桥桥西是白龙观，白龙观供奉徐千岁、杨大人。桥东是废弃的热电厂。

以下文字摘自偷的博客：

白龙观供奉徐千岁、杨大人。桥东是废弃的热电厂。徐千岁是明朝的开国元勋徐达，元至正二十六年（1366），朱元璋派徐达率军攻打张士诚在湖州的驻军，张士诚的军队在湖州已驻扎十多年，军队纪律败坏。百姓怨声载到，而徐达统率的军队很重视纪律，不侵犯百姓利益，两军在湖州城东作战时，徐达的军队得到老百姓的拥护、支援。湖州太湖沿线很多地方的百姓为了纪念徐达，把徐达作为保护神供奉。另一位杨大人。就是同治年间的湖州。知府杨荣绪（号黻香，广东番禺县人），因在清同治三年（1864）八月，太平军撤离湖州，淮军（即苏军）占领湖州城东，淮军以种种藉口对湖州百姓敲诈勒索，聚敛财富，继续破坏生产力。而杨荣绪在同治四年任湖州知府，实行宽仁政策，严禁扰民，百姓对他十分拥戴，他曾在湖州织里境内的陈楼拨款创办五湖书院，发展教育事业。同治十三年他离任时，百姓在湖州南门外岘山为他树立一块《杨公德政碑》，碑中间写了“使君活我”四个大字。去年冬季和朋友一起在岘山的乱树丛中寻访过此碑。

白龙塘桥有数百年历史，早在明崇祯《乌程县志》有载，清朝时德清人许宗彦在他的《湖州府归安县后林村新修白龙桥碑》中说：“苕水枝分，径郡东常乐乡为白龙港，折而南入运河，是纳诸山之水，与太湖诸溇相灌注。环港村落十数，至郡治或赴旁郡，必涉港而东西焉。村之大者曰后林，地故有桥，建于康熙五十三年。当来往孔道，规制素壮。遇盛夏淫潦，山水四至，波涛腾激，石弗能支”，因此白龙塘桥是屡毁屡建，传说初建时请一位老僧主持，因修桥资金甚多，乡里难以筹集，老僧遂向朝廷上疏请求拨款，奏折言尽白龙桥地理位置重要，南通大河，北通太湖，东接小河，西连阳泰河，非建不可。皇帝于是派钦差到湖州实地勘察，由大钱巡检司及老僧陪同，从小梅口启帆赴白龙港，船刚驶入南太湖，湖面风浪大作，浪高三丈，官船随浪颠簸，难以前进，钦差大惊忙问：“其他三河比太湖怎样?”老僧随机答道：“大河比太湖大得多，阳泰河的风浪还要险恶，大人一去便知。”钦差一听吓得魂不附体，连说：“我知道了，你们的奏折都是实情，建白龙桥确实重要，我不必去那里，回去请朝廷拨款就是。”于是，朝廷很快拨下一笔资金，老僧请能工巧匠，选上好石料，精雕细凿，花3年时间，一座气势宏伟的白龙桥建成。当然这些仅仅是传说，但很能说明在古代要建筑如此大的三孔石拱桥也是相当不容易的。

读许宗彦文，知康熙53年重建此桥，兹因此段水面直通溇港系统，水流湍急，经年冲刷，破损严重。故于乾隆17年重修。嘉庆年间，后林村民集资复大修，三年乃成。而现在的桥额旁的落款是：“各处善士乐助建，民国十九年春月立”。桥东西各有24级石阶，桥顶的桥心石刻五蝠捧寿图，桥两侧栏板凿成吴王靠，以便行人休息。桥采用纵联分节并列砌置法，肩墙有十对系梁相连。桥两侧刻有多幅桥联，主孔南侧桥联：“龙港深通，人和口涉；苕溪贯注，利存长源。”北侧桥联：“举徙通焉，乡真常禾乐；水流莫矣，民此永安。”次拱桥联：“石柱石栏同石固；龙桥龙岁祝龙宁。”“平分流水光凝白；横贯长虹势化龙。”据说，白龙桥原有的石狮子形体很大，卧狮，古意盎然，雕刻精美，但后来被盗了，而新安放石狮子怎么看也与桥有点格格不入。

桥已经被废弃了，不复有当年的热闹，成了白龙观的陪衬。现在的白龙观和白龙桥很是安静，坐在桥上的吴王靠上可以惬意地晒晒太阳，除了南边不远处湖织路上的车来车往，绝对无人来打扰你。桥的东北侧因为被船撞过了，桥栏和桥体出现了些许坍塌，让我感到惊喜的是，一艘轻盈的木制小渔船，载着五只捕鱼的鸬鹚划过安静的桥洞，没想到时至今日，在湖州的河流还有渔民用如此传统的方式捕鱼。(许宗彦碑文附后)