不久应朱士嘉先生之属，为其校勘《中国地方志综录》，准备重印。记及早几年得见鲁迅先生新发现信札二通的报道，其中大都是谈及收集神祇形象之事。当时即想到收集嘉兴神祇，但所得不多而罢手。今楼中所藏地方志千种以上，趁此机会，编辑一部《两浙神征》，当然是受周先生的启发而起。在收集资料的过程中，及至《古今图书集成》观其所引《神异典》引《镇江府志》，始知康王乃宋初之康保裔。可见，相传康王寺桥是南渡高宗，当属附会。

　　《宋史》其《忠义》列传中说：“康保裔，河南洛阳人。”宋初“从石守信破泽州……又从诸将破契丹于石岭关。……领登州刺使。端拱初，授淄州团练使……徙高阳关副都部署，就加侍卫马军都虞候，领凉州观察使。真宗即位，召还。以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。俄领漳国军节度，出为并代都部署，徙知天雄军，并代列状请留，诏褒之，复为高阳关都部署。契丹兵大入，诸将与战于河间。保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出。保裔曰：‘临难无苟免。’遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。……”又说：“保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。”这样看来，康王寺桥的康王寺，可能是当时为供奉康保裔而建立的香火院。寺名褒能，即祭祀贤能之意。康之称王，因在南宋宁宗庆元中，曾经封为“威济善利孚应英烈王”故也。

　　相隔了二十年的壬子秋九，偕日常同伴七十六岁的徐桂章、七十二岁的庞衡平两先生，徐翁是布业商人，庞翁是大家子弟，在他们那里听得了很多南浔旧事。此日一同沿简五塘徐步前往，重游康王寺桥。至此一看风物已非昔日，唯石桥如旧。寺屋已被拆剩一间，开了一爿下乡店，在桥头卖杂物。佛像、莲座等等俱已无存，只有寺后一株高大的银杏树仍不减往时，巍然独峙。鹆还是飞鸣不已。其他一切亦为乌有了。归来，我填了一阕《惜秋华》词云：

　　塞雁回时，趁晴光、野色苍茫无力。郊外一塘，相携士元元直。篱头菊未开舒，看数顷袈裟黄碧。犹忆。叹尘衫、愁里初来寒食。

　　重又至今日。怎荒凉败院，但古桥存昔。追南渡、谁欲问，康王遗迹。如何佛氏因缘，早了因、金身消失。千尺。树参天，依然迎客。

南浔褒能禅寺