60年前的西藏农奴社会
2024-04-20 13:52:20
六十多年前旧中国的西藏佛教，一年下来要做很多法事，做法事的法器几乎全部是活人身体刨取的器官制成。民国时期及之前，西藏农奴的命运连牲口都不如，1951年5月23日和平解放西藏后到1961年西藏平叛前，西藏农奴仍然没有真正解放，直道1961年西藏平叛，农奴才彻底真正解放，而逃亡到印度的达赖喇嘛在1961年以后的几十年，做法事仍然有取活人器官和以活人祭祀。
政教合一时旧西藏佛教做法事的法器包括而不限于以下这些：
1、腿骨号：藏传佛教法会法器，必须用14岁少女的腿骨制成，农奴身上刨取。腿骨号两头包银并镶绿松石、红珊瑚石。
2、人骨念珠：佛教徒念佛、法、僧三宝时记数法器，把人眉心骨挖出来磨成的念珠，由贪丝线串连108个人的108颗眉骨片而成，每个骨片上各嵌绿松石及红珊瑚石。
3、嘎巴拉（即头盖骨碗、骷髅碗）：亦称“颅碗”,嘎巴拉为梵语音，意即护乐，是大悲与空性的象徵，举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用法器。由人头盖骨做成，内衬银里，周边镶一圈小银骷髅。
4、达玛茹（鼗(tao)鼓）：驱鬼仪式的法器。用十五或十六岁少男少女的颅骨制成，或是十六岁男童和十二岁女童的颅骨连在一起制成。两个人的颅骨黏合组成的小鼓，半圆的拱顶处连在一起，腰部铜制并镶松石、红珊瑚石，鼓面用人皮制成。
5、法衣片：法衣片为西藏密宗独有，用来修行和灌顶的法器。由人骨片串系而成的服饰，上面雕刻有各种宗教图案，被称之为“法衣片”。
6、人骨笛：藏语称为“罡洞”，西藏密宗法器，长约三十厘米，用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。
7、巴苏大：人体内脏掏出来，做法事时用。
8、兴且央希：一张铺开的人皮；做法事时用。
9、啰克多：人的鲜血；做法事时撒在供物上用；
10、金刚舞士：带人骨头做的花鬞的人。
制作法器取材时，从少女的头顶割开口子，往里灌注水银，万蚁噬身的疼痛令到人不停跳跃，直到整副人皮分离，人还未死，活活把少女的皮扒下来制成骨皮，头骨被用来做成法事用的骨器。民国前政教合一时的旧西藏，一场简单的佛教仪式，就需要30个完整人头，十根腿骨，还有14个人的肠子。高僧的袈裟，是用400多人的眉心、骨和肠做成。僧人从衣着到佩戴物件，都是从活人身上刨取制成，凡是贵族和喇嘛们需要这些材料，就从农奴身上刨取。达玛茹是西藏圣器，传说声音能连通人间与地狱，有驱鬼辟邪力量。喇嘛常借此修炼，制作一件这样的圣器所需的材料是由一男一女两个人的头，取头颅拼接而成。头骨作为扎马卢的骨架，覆盖两面的骨皮取自活人身上的皮。为保证用到材料的主体具有极好的张力与弹性，必须将这些人活生生整死。
解放前的西藏属于政教合一，权力掌握在活佛和喇嘛以及领主手中。不到3%的上层人口掌握整个西藏资源，剩下97%的人沦为最底层的农奴，他们终其一生都如同牲口一般被压迫，没有自由，更没有人格，活得不如牲口。藏传佛教讲究众生平等，活佛们却将千万农奴视作牲口不如的蝼蚁。
雄伟的布达拉宫下面是雪监狱，五世达赖时期，西藏地方政权机构迁到布达拉宫后设置雪监狱。总面积1050平方米，建筑由两部分组成，东面监狱，西面仓库。监狱东南两侧有5间牢房，关押一般犯人;北侧两间各为关押一名重犯的地牢，其中一间为恶名昭著的“蝎子洞”，犯人投入洞中就被成群的蝎子活活咬死。达赖统治时期，这里阴森恐怖，是吃人的魔窟，人间的地狱，令人闻之胆颤。雪监狱刑具繁多、刑法严酷。用来惩罚囚犯的刑具，包括:手铐、脚镣、石帽、竹签、烙铁、剁手脚的刀、剔骨的刀、挖眼的铁勺、站笼、董夹、皮鞭、木枷等刑具有25种之多，每一副刑具都是灭绝人性。很多被抓进这里的人根本就无罪，有的是没有按时缴纳租税，有的是反抗压迫不听话，农奴主有的时候甚至为了取乐，就可以根据自己制造的刑法随意处罚他们。
贵族对自己土地上生活的农奴拥有绝对的掌控权，包括对少女的享用权。少女一旦被贵族看上，就等于坠入绝望的深渊，必须完全服从。如果表现出一点反抗，轻则遭受身体刑罚，很多少女被直接拉去扒皮制成人皮骨，只能生生被扒皮痛苦至死。就算有些女孩躲过了贵族的魔爪，婚嫁对象也要由贵族们说了算，指婚给普通男子已是万幸，有些妙龄少女会被贵族随手指给他们圈养的牛羊牲畜。农奴们一出生就变成奴隶，在贵族眼中连家畜都不如，如同草芥一般。
华夏中原早已废除殉葬习俗，旧西藏依然流传。很多农奴躲过了被制成人皮鼓，却躲不过殉葬，只要贵族们一声令下，他们就得随时被活祭殉葬。布达拉宫至1961年的1300多年历史，农奴都是这种命运。要是没有解放军解放西藏，解放农奴，他们可能还生活在水深火热的人间地狱之中。
60年前的西藏农奴社会
六十多年前旧中国的西藏佛教，一年下来要做很多法事，做法事的法器几乎全部是活人身体刨取的器官制成。民国时期及之前，西藏农奴的命运连牲口都不如，1951年5月23日和平解放西藏后到1961年西藏平叛前，西藏农奴仍然没有真正解放，直道1961年西藏平叛，农奴才彻底真正解放，而逃亡到印度的达赖喇嘛在1961年以后的几十年，做法事仍然有取活人器官和以活人祭祀。
政教合一时旧西藏佛教做法事的法器包括而不限于以下这些：
1、腿骨号：藏传佛教法会法器，必须用14岁少女的腿骨制成，农奴身上刨取。腿骨号两头包银并镶绿松石、红珊瑚石。
2、人骨念珠：佛教徒念佛、法、僧三宝时记数法器，把人眉心骨挖出来磨成的念珠，由贪丝线串连108个人的108颗眉骨片而成，每个骨片上各嵌绿松石及红珊瑚石。
3、嘎巴拉（即头盖骨碗、骷髅碗）：亦称“颅碗”,嘎巴拉为梵语音，意即护乐，是大悲与空性的象徵，举行灌顶仪式的法器，是藏传佛教常用法器。由人头盖骨做成，内衬银里，周边镶一圈小银骷髅。
4、达玛茹（鼗(tao)鼓）：驱鬼仪式的法器。用十五或十六岁少男少女的颅骨制成，或是十六岁男童和十二岁女童的颅骨连在一起制成。两个人的颅骨黏合组成的小鼓，半圆的拱顶处连在一起，腰部铜制并镶松石、红珊瑚石，鼓面用人皮制成。
5、法衣片：法衣片为西藏密宗独有，用来修行和灌顶的法器。由人骨片串系而成的服饰，上面雕刻有各种宗教图案，被称之为“法衣片”。
6、人骨笛：藏语称为“罡洞”，西藏密宗法器，长约三十厘米，用人的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。
7、巴苏大：人体内脏掏出来，做法事时用。
8、兴且央希：一张铺开的人皮；做法事时用。
9、啰克多：人的鲜血；做法事时撒在供物上用；
10、金刚舞士：带人骨头做的花鬞的人。
制作法器取材时，从少女的头顶割开口子，往里灌注水银，万蚁噬身的疼痛令到人不停跳跃，直到整副人皮分离，人还未死，活活把少女的皮扒下来制成骨皮，头骨被用来做成法事用的骨器。民国前政教合一时的旧西藏，一场简单的佛教仪式，就需要30个完整人头，十根腿骨，还有14个人的肠子。高僧的袈裟，是用400多人的眉心、骨和肠做成。僧人从衣着到佩戴物件，都是从活人身上刨取制成，凡是贵族和喇嘛们需要这些材料，就从农奴身上刨取。达玛茹是西藏圣器，传说声音能连通人间与地狱，有驱鬼辟邪力量。喇嘛常借此修炼，制作一件这样的圣器所需的材料是由一男一女两个人的头，取头颅拼接而成。头骨作为扎马卢的骨架，覆盖两面的骨皮取自活人身上的皮。为保证用到材料的主体具有极好的张力与弹性，必须将这些人活生生整死。
解放前的西藏属于政教合一，权力掌握在活佛和喇嘛以及领主手中。不到3%的上层人口掌握整个西藏资源，剩下97%的人沦为最底层的农奴，他们终其一生都如同牲口一般被压迫，没有自由，更没有人格，活得不如牲口。藏传佛教讲究众生平等，活佛们却将千万农奴视作牲口不如的蝼蚁。
雄伟的布达拉宫下面是雪监狱，五世达赖时期，西藏地方政权机构迁到布达拉宫后设置雪监狱。总面积1050平方米，建筑由两部分组成，东面监狱，西面仓库。监狱东南两侧有5间牢房，关押一般犯人;北侧两间各为关押一名重犯的地牢，其中一间为恶名昭著的“蝎子洞”，犯人投入洞中就被成群的蝎子活活咬死。达赖统治时期，这里阴森恐怖，是吃人的魔窟，人间的地狱，令人闻之胆颤。雪监狱刑具繁多、刑法严酷。用来惩罚囚犯的刑具，包括:手铐、脚镣、石帽、竹签、烙铁、剁手脚的刀、剔骨的刀、挖眼的铁勺、站笼、董夹、皮鞭、木枷等刑具有25种之多，每一副刑具都是灭绝人性。很多被抓进这里的人根本就无罪，有的是没有按时缴纳租税，有的是反抗压迫不听话，农奴主有的时候甚至为了取乐，就可以根据自己制造的刑法随意处罚他们。
贵族对自己土地上生活的农奴拥有绝对的掌控权，包括对少女的享用权。少女一旦被贵族看上，就等于坠入绝望的深渊，必须完全服从。如果表现出一点反抗，轻则遭受身体刑罚，很多少女被直接拉去扒皮制成人皮骨，只能生生被扒皮痛苦至死。就算有些女孩躲过了贵族的魔爪，婚嫁对象也要由贵族们说了算，指婚给普通男子已是万幸，有些妙龄少女会被贵族随手指给他们圈养的牛羊牲畜。农奴们一出生就变成奴隶，在贵族眼中连家畜都不如，如同草芥一般。
华夏中原早已废除殉葬习俗，旧西藏依然流传。很多农奴躲过了被制成人皮鼓，却躲不过殉葬，只要贵族们一声令下，他们就得随时被活祭殉葬。布达拉宫至1961年的1300多年历史，农奴都是这种命运。要是没有解放军解放西藏，解放农奴，他们可能还生活在水深火热的人间地狱之中。