《奇异恩典》这首诗歌的作者是约翰牛顿，生于英国伦敦，曾经在贩卖奴隶船上工作，经常在非洲一带贩卖黑奴。他的足迹踏遍四海，道德却日益堕落，吃喝嫖赌，奸诈欺骗，无恶不作，后来反而沦落非洲。在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非，奉献一生，宣扬上帝的福音。在他离世前，他为自己写下了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是位犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之仆，但借着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”这首《奇异恩典》就是他一生得蒙拯救的见证，见证了神奇异的恩典临到了他的身上。这恩典同样也临到了尼尼微人的身上，那么这恩典是如何临到尼尼微人身上的呢？尼尼微人为什么需要这恩典呢？我们今天是否也需要这恩典呢？让我们带着这样的问题一起来学习约拿书3:1～10，从中找到《神的恩典》。

                　　   拿3:1～10         《神的恩典》

    从前面的两章我们看到约拿是一个在事奉上软弱失败的人，因为耶和华的话第一次临到约拿时，约拿觉得对自己不利，就违命而远走高飞。可以说，他的事奉是失败的，甚至失败到一个程度，就是死也不悔改，最终在生命危难时刻被神拯救带回来，再一次踏上事奉的道路，这也是神的恩典:

一、因为神仍使用软弱失败的我们，所以我们应感恩    1～2

    在这一章里圣经一开始就说，耶和华的话，二次临到约拿说: 你起来! 往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。从这个“二次”我们看到了神的恩典，约拿虽然软弱失败，但神仍使用。如果是你我的话，那么这样的人我们可能就不会用，因为这样的人不可靠，再加上又不是没有人，也不是除了他别人都干不成。当时的状况也是如此，耶和华可以使用别的先知去尼尼微城，但耶和华还是使用了约拿，这就是神的恩典。其实，连事奉的本身也是恩典，但约拿不明白，他没有对这样的恩典作出正确的回应，而是把这个命令当作苦差使，所以他要逃，因他的事奉不是以神的恩典来推动的。那么，为什么约拿的事奉缺乏感恩的心？因约拿是以利弊来决定自己的事奉。换句话说，就是以自我为中心的事奉。一个以自我为中心的人就看不到自己的不配，看到的只是自己的得失、自己的才能、自己的劳苦，这样的人也就不明白神的恩典。所以，神再一次使用约拿，为要叫约拿经历他的恩典，而不是停留在认识神是有恩典的神这个知识的层面上，而是使他能够以感恩的心来事奉。

    以感恩的心来事奉也是我们今天大多数事奉者所缺乏的。可以说，我们现有的事奉常常像约拿一样是一种以自我为中心的事奉，这样的事奉是一种功利性的事奉，它往往以几种不同的形态表现出来。比如我们的事奉是一种机械性的事奉，是一种程序性的事奉，是一种被动式的事奉，是一种不甘心的事奉，是一种形式性的事奉，是一种面子上的事奉，这样的事奉不能持久，一旦你没有感到成就感，你就退后了；一旦你没有感到有利可图，你就逃跑了；一旦你没有感到神按着你的想法赐福于你，你就灰心了。这样的事奉对于你我来说没有喜乐，这是因推动着我们向前事奉的是恐惧，因我们怕这个事奉的结果会给自己带来不利，会威协自己目前的地位，会影响自己的形象等等，又或者怕自己不参加事奉会得罪上帝，又或者我们深怕自己做不好上帝就不会赐福于我。这样的事奉苦不堪言，这样的事奉是失败的事奉，这是因你的事奉不是以神的恩典来推动的，而是以个人的得失来计算的。或许，在我们中间已经有人像约拿一样在逃避事奉，教会里的事情能推则推，有一些的事工迫切地需要发展却不发展，怕一旦发展就要占用自己许多的时间与精力，这样就会妨碍自己随心所欲的支配时间去做买卖，所以就以各种冠冕堂皇的理由来搪塞。其实，你我就是这样软弱失败的人，但神今天仍然使用我们，所以我们应感恩。

    曾经有一个人抛下手中能够挣钱维生的工作来跟随耶稣，也曾参加了传福音，赶鬼医病等等事奉的工作，大约三年半之后，耶稣被兵丁捉拿的时候，他就远远的跟着，到了一个园子里的时候，有一个弱不禁风的使女前来对他说: 你素来也是同这个加利利人耶稣是一伙的。他在众人的面前不承认，说:我不知道你说的是什么? 到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说: 这个人也是同拿撒勒人耶稣是一伙的。他又不承认，并且起誓说: 我不认得那个人。过了不多时候，旁边站着的人前来，对他说: 你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。他就发咒起誓说: 我不认得那个人。这个人本来以为事奉主耶稣，放下了手中得利的工作，将来会得到更多，但没想到结果竟然是这样的，什么好处也没捞着，反而惹了一身祸，所以就软弱了，就失败了，因为他怕自己的生命受到威协，所以公开三次不认主。这个人就是彼得，他是如此的软弱失败，但主耶稣也没有放弃他，他慈爱的双眼望着他，激励他，再一次的使用他，使他彻底的感悟到主的这一份大恩，带着感恩的心一生去走事奉的道路，最终被钉在十字架上，还觉得自己不配，让人把自己倒钉在十字架上。

亲爱的弟兄姊妹! 你的事奉又是如何的？你是否明白你是一个不配参加事奉的人？你是否体会到了神的恩典? 或许，现在你已经因着某一些的原因退出了事奉，那么你也不要灰心，从约拿的身上可以看到神仍可能给你再一次的机会，他仍使用软弱失败的你，所以你应感恩。或许，现在你正处在以自我为中心的事奉中，你的事奉是为了你的兴趣，你的事奉是为了巩固你的地位，你的事奉是为了让人知道你的厉害，你的事奉是为了证明你这个人有能耐，你的事奉是为了你成为明星式的人物，你的事奉是为了能够借钱、为了办事方便一点，你的事奉是为了从神那里得到好处。这就是现在绝大多数事奉者的心态，包括你，包括我，我们是如此的败坏，但神仍使用我们，没有按着他的公义立即审判我们，而是用他的恩慈来领我们悔改，让我们体会神的恩典，认识到我们自己是一个根本不配参与这伟大的事奉的人，我们中间的每一个人本来都应该因着自己的罪被神离弃，但主耶稣却代替你我这样软弱失败的罪人被神离弃，他在十字架上大声地呼喊: 我的神，我的神，你为什么离弃我？因着主耶稣的被离弃，使我们今天得以亲近神，成为他手中的器皿，所以唯有我们注目十字架上的耶稣时，才会使我们觉悟到自己事奉的动机是如此的丑陋，看到自己是如此的不配，但神仍使用软弱失败的我们，所以我们应感恩。

可以说，我们中间没有一个人配参加事奉，但我们都参与了，可是我们还是不明白神的恩典，以致于在事奉上没有尽力，在人看来这样的事奉不可能有果效，但神的恩典超越了这一切：

二、因为神仍成就没有尽力的我们，所以我们应感恩    3～9

    在这一段经文中，从现象上来看，约拿已经遵命去了尼尼微，但实际上约拿的心还没有顺服，他是在无奈的情况下到尼尼微城，从他的行动中就可以看到这一点，约拿在事奉上没有尽力，为什么这样说呢？让我们来看约拿是怎么做的，圣经告诉我们尼尼微城是个极大的城，有三天的路程可走，但约拿只走了一天就宣告信息，圣经这样的表达就是告诉我们，约拿根本无心去作，他是在心不甘情不愿的状况下作工，从四章的一至二节就可以确定这一点，他不希望尼尼微人听见他所宣告的信息而蒙拯救，所以他还愿式的走了一天就宣告，而不是在城里随走随传，走上三天让更多的人听见这信息，因为他根本就不希望更多的人听见，而是最好谁也听不见这信息。这样的传福音，你觉得有效吗？我们来看看经文是怎么说的，约拿宣告的信息传遍了整个尼尼微城，尼尼微人信服神，从最大的到至小的，都披麻蒙灰在神的面前悔改，甚至连王都不例外，这样的果效可以说我们根本想不到。那么，是不是约拿特有名气，产生了名人效应？没有，他不是因名气大而被尼尼微人请去的，而是被神管教之后无奈之下去的。那么，是不是约拿特吸引人，吸引这么多的人来参加这布道会？没有，他刚刚从鱼腹中出来，身上还有腥臭味，谁愿意接触这样的人。那么，是不是约拿苦口婆心的劝他们，劝得他们心服口服？没有，他只讲了十二字: 再等四十日，尼尼微必倾覆了。那么，是不是约拿特有口才，讲得激昂顿挫，字正腔圆，满有激情？没有，他没有讲一个精彩的故事引人注意，接着切入主题，然后来个激情的结论，这一些都没有，他只讲了十二字，就连这几个字也是在不情愿之下讲的。这样看来，约拿既没有尽心也没有尽力，那么为什么会带来如此惊人的果效？那是因为神的恩典，是神成就了约拿所作的事工，尽管约拿没有尽力。那么，约拿为什么没有尽力呢？因为他的事奉不是以感恩的心来事事，所以神让他经历这件事，为要使他体认到即使他不尽力，但神仍能成就他手中的工作，这就是恩典。所以说，我们应感恩，尽管我们和约拿一样在事工上没有尽心尽力，但神仍成就没有尽力的我们。

    对于我们中间大多数已经参加事奉的人来说，到现在为止仍和约拿一样不明白神的恩典。当一个人不明白神恩典的时候，事奉就不会尽力。这样的事奉可以从我们的行动中看出来。比如说，在我们中间有好些人在事奉的工作上随随便便，嘻嘻哈哈，想来就来，想走就走，说好几点到教堂参加事奉总是拖拖拉拉，不当回事，不重次序，各自为头，这些的情况在诗班、乐队、领唱、团契等这一类的事奉中尤为突出，为什么会这样呢？因为参加事奉的人不明白事奉是神的恩典，所以没有尽力，在事奉上敷衍了事。还有的人觉得听道不是事奉，所以没有在听道这个角色上尽心尽力去作，这主要表现在，以为自己来了教堂就行了，就完成任务了，就心里踏实了，所以听道时老是站在教堂外闲聊，或者在听道时彼此闲聊，随便的进进出出，或者手机没有提前调静音，这偶尔一次还可理解，但经常出现那就有问题了，有的人可能会说，我不会弄啊。这根本不是理由，这只能说明你没有尽心尽力，没有把听道这个事奉当回事，如果你尽力的话，那么你就会在进入会场之前提前请人帮你调一下，你说是不是。这样说来是不是同工做得比其他人好，也没有，同工确实像约拿一样拥有神是有恩典的神这个知识，但没有真正的实践这知识，所以讲道这个事奉也成了还愿式的事奉，没有提前花很长的时间，花很多的精力，在神的面前默想这一段经文，仔细揣摩考究经文的意思，并且为此在神面前恒切地祷告，而是被世事缠累，又静不下心，到了快上讲台的前几天，这才迫于无奈而不得不准备讲章。

    可以说，我们中间大部分的人在事奉上没有尽力，按神的公义来说，神得追讨你我的责任，但是他宽容、忍耐、等待我们，我们今天怎么可以藐视这样的恩典呢？以为自己还在事奉，手中事奉的工作神仍然成就，所以应该没有关系，岂不知他的恩慈是领我们悔改呢？   

我们今天怎么可以忽略这样的恩典呢，竟然把这恩典当作自己懒惰、推却事工的理由。因为当我们忽略神恩典的时候，就会高举人，把事奉的果效归功在人的身上。也因为这个原因，一旦传福音、开布道会，就开始考虑应该请某某明星或某某有名的同工来讲道，哪怕请不来，自己也不尽力的去作。请别人来讲本无可厚非，这个方面应该考虑，但我们往往在注重这个方面的时候，犯一个错误，就是淡化了紧紧依靠神的心，依靠人过于依靠神。或许你就是这样的人，那么就让约拿的经历来告诉你，什么是神的恩典! 约拿既不是名人，也不是那么尽心、满有激情的人，他是漫不经心的讲了一句神要他宣告的话语，全城人就悔改了，这不是因约拿的原因，而是神的恩典。今天你之所以看见那个人传福音有果效，那是主的恩典,，主成就了他手所作的事工。所以，你和我不要再懒惰了，也不要再推却了，更不要觉得非某某人不可，其实他和你和我都是一样性情的人，都是主手中的器皿，当日神的恩典怎样临到约拿的身上，临到那个你眼中的他身上，今天他的恩典也照样临到你的身上，临到我的身上，因为他仍成就没有尽力的我们，所以我们应感恩。

当我们传福音看见果效的时候，我们应该向神感恩，因为这果效不是由你由我成就的，乃是神的计划，出于神的恩典：

三、因为神仍赦免罪恶深重的我们，所以我们应感恩    10

    圣经一开始就描述尼尼微人罪恶深重，达到上帝的面前。然后到了第三章他们披麻蒙灰，甚至连牲畜也披麻蒙灰，这样的描述乃是表示他们的悔改是真诚的，说明他们彻底的悔改了。在这里圣经告诉我们，当神看见尼尼微人悔改转离恶道的时候，神就后悔，不把所说的灾祸降于他们。这里的〝后悔〞不是表示神说错了而后悔，圣经在撒上15:29告诉我们: 以色列的大能者，必不至说慌，也不至后悔。因为神迥非世人，绝不后悔。这里的“悔改”用在神的身上乃是用人的这种说法来描述神，因人的软弱，无法测透至高者。所以圣经在描述神时，屈就我们，用我们所能理解的方式描述自己。因为人每一次行为上的改变都在纠正他从前的行为，这纠正来自后悔。所以，在这里后悔的意思是指神作为的改变。神已经因着尼尼微人真诚的悔改，改变了他的作为，就是不把所说的灾祸降于他们。那这结果是不是表明了是尼尼微人悔改的行动感动了上帝，所以上帝的计划改变了？不是，不是他们的行动感到了上帝，他们的行动是他们对神的恩典应有的回应，乃是上帝的计划根本就没有变。上帝的计划是上帝并不希望尼尼微人灭亡，而是要他们回心转意，免得灭亡。因此，上帝藉约拿的口预告尼尼微四十日后将毁灭，是为了避免那城被倾覆。如果计划不是这样的话，神就没有必要差遣先知警告他们，也没有必要等四十日，而是立即按着他们的罪审判他们。神这样的警告、宽容、忍耐等候就是基于他的恩典，因他仍然愿意赦免罪恶深重的尼尼微人，所以他藉着约拿宣告审判的信息，将神的恩典带给他的仇敌——尼尼微人，然后神忍耐等候他们对恩典的回应——悔改，这就是他们应尽的责任，也是我们应尽的责任，因尼尼微人是罪人，我们也是罪人，但神仍赦免罪恶深重的我们，所以我们应感恩。

    我们中间的每一个人本来都如同尼尼微人一样活在罪中，我们一说话就说错了，我们一做事就做错了，我们每天所思所想所行的都不合神的心意，尽都是罪。有的人可能会说: 弟兄啊! 你说得也太夸张了吧，哪有这么多的罪。我有时候也做好事，在这个社会也算个好人，你怎么说我每天所行的尽都是恶。因为唯有神是义的本体，是善的本体，是圣洁的本体，离开了义的本体就是不义，离开了善的本体就是不善，离开了圣洁的本体就是不圣洁。在这个世界上，有一些的行为虽然看起来好象是善行，但这一切在神看来如同污秽不堪的衣服一样，因为在这所谓的善行背后存在着不善的动机，他们正在建立自己的功劳，正在争取自己的名望，正在将功补过，这只有上帝知道。有一次，一个富翁到了天上，天使说: 你不能进来，我找不到你的名字。他说: 怎么可以这样呢？我曾经帮助过人的，我拿十块钱帮助过一个乞丐，至少我一生做过那件善事。天使开始查、查、查……，哦，真有这回事。上帝啊，他曾经用十块钱帮助过一个乞丐，要不要给他进来？上帝说: 给他二十块钱，叫他买一张车票到地狱去。你做的恶事你都不记得，你行的善你都记得! 就那么一点点的善，你以为可以上天堂吗？上帝说: 这个是善吗？没有行善的，连一个也没有。按着神公义的审判，所有的人都应该下地狱，因为我们都是罪恶深重的人。那么，我们怎么办呢？是不是没有盼望了？不是，因为神有恩典，他仍赦免罪恶深重的我们，所以他差遣约拿来到了尼尼微人的中间，照样也差遣他的独子爱子耶稣基督来到了我们的中间，把神的恩典带给我们。

    约拿是一个记号，这个记号在耶稣基督里成全了。约拿三日三夜在鱼腹中是一个神迹，这个神迹指向耶稣三日三夜从死里复活的神迹。约拿在经历这个神迹之后，到尼尼微城宣告审判的信息，将神的恩典带给了他的仇敌——尼尼微人，而耶稣是耶和华的仆人，是真正的约拿，是最美的约拿，他从死里复活，作成了救恩，将这神的恩典带给他的仇敌——万国万民，其中包括了你和我。你我本来都如同尼尼微人一样罪恶深重，是与神为仇的人，应该受到神的审判，是一个应该灭亡的人，但神使无罪的耶稣替我们成为罪，背负着我们的罪孽，受到神的审判，被钉在十字架上，埋葬，三日后从死里复活，成就了救恩，以致于我们信靠他的人不至灭亡，反得永生，这是何等大的恩典。

    对于今天已经得着这恩典的人来说，我们怎么可以不感恩呢？对于今天还活在罪中的人来说，我们今天怎么可以忽略这么大的恩典？岂不知他的宽容、忍耐、恩慈是在领我们悔改吗？难道此时此刻你还不醒悟，还不赶紧趁着今天这个时刻在神的面前悔改，离开从前不义的道路，抛掉那些不好的思想、除掉那些邪情私欲，归向那一位至圣、至洁、至尊，满有恩典和怜悯的主耶稣基督。