加载中…《百年虚云》36段经典台词
(2014-05-30 08:16:36)
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《百年虚云》宗教文化善与爱智慧 |
分类： 含英咀华 |
1、忍让：
“前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？
拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。”
2、身正不怕影子斜：
当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀权贵吗？”的回答。
虚云：成与不成，就看福报和造化了。
虚云：心中有佛，何须他人唠叨啊。
3、苦海无边回头是岸
伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。
虚云：不。那不是岸，是深渊。......人生难得，活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业。
虚云：一切业障源皆从妄想生。
虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。随缘消旧业，莫再造新殃。苦海无边，回头是岸。
4、心中有佛佛自在
虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。
虚云：佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以见太阳。......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。就是说，你放下恶念的那一刻就是佛。
5、运水搬柴无不是道：
虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。
幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？
虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。
6、万物在变，等也是做：
吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。
虚云：想了一天也没想明白？其实万物都在变。事情都在发展。今天已经和昨天不一样了，明天还要变。该做的事情要做。有的时候等也是在做。
7、苦难就是福祉：
虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？
梦灵：不，师父。族有族法，家有家规。我该受到惩罚。
（打了一阵板子后）
虚云：你有什么话要说吗？
梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。师父，您说过这是佛佗的恩赐。
8、空不等于无，正反都一样：
广济：老和尚，你要干什么?
虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。
广济：老和尚，你好不讲道理。凭什么锯断我打坐的木板？是谁让你进来的？
虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？
广济：当然是顿悟成佛。
虚云：悟到什么了吗？
广济：五蕴非有，一切皆空。
虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。空并不等于无啊。
广济：那么长老所见什么是空？
虚云：上不怨天下不尤人。
广济：什么是戒？
虚云：己所不欲勿施于人。
广济：什么是清静？
虚云：诸恶莫作众善奉行。
广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。...
师父，...。
虚云：你还有什么事情放不下吗？
广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。还请师父谅解。
虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？怎么还是一个光头俗汉呢？！
广济：师父...。
虚云：来来来，你看看。这是什么？你说说。
广济：这是一个字，只是写反了。
虚云：是一个什么字？
广济：是一个我字。
虚云：写反的我字算不算字呀？
广济：不算。
虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？
广济：那算。
虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？
广济：这...。
虚云：正写是字反写也是字。主要是你心中认识这个我字。正写反写都是一样的。同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛，出入聚散无非因果。报国也是报佛呀。
广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。
9、山就是山，水就是水：
老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？
虚云：没有你老树神种树自在。本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。
老树神：怎么活都是一辈子。我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。操那么多闲心干什么。
虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。......
老树神：苦哇，苦哇。
虚云：不苦就不是人生嘛。
老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？
虚云：你也没白活。你不是还种了这么多的树吗。还看了这么多年的山和水吗。
老树神：这有什么？山就是山，水就是水嘛。
虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化，水有万种风情。这时候看山不是山，看水也不是水了。这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。
老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦。我要走啦。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。
虚云：是啊。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。
10、百年修得共枕眠
再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；
十年修得同船渡，百年修得共枕眠；
夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。
11、忍是心头一把刀：
忍，是心字头上一把刀；
忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。
忍，成就强者，成就伟人。
12、放下：
一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。女子要求背其过河。虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，
一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？
虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？”
那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”
虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
13、遗憾：
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 。
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
14、晴也哭，阴也哭
从前有一个老婆婆，他是晴天也哭，阴天也哭，于是人们给她取了一个哭婆婆的外号。
一位禅师觉得奇怪就问这个老婆婆，你怎么一天到晚总哭啊，你有什么伤心事吗？
老婆婆擦擦眼泪说：“哎！我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。这一到晴天啦我就想起了我的小女儿，她的雨伞肯定卖不动；可到了雨天呢，我又想起了我的大女儿，他的布鞋肯定也卖不动。每每想到这些的时候我的心里就特别难受，所以就掉下眼泪来了”。
于是禅师就笑着开导她，禅师说：“这件事情你要把它倒过来想你不就高兴了吗？比如说晴天呢，你的大女儿她的布鞋一定生意兴隆；要是到雨天呢，你的小女儿的雨伞肯定卖得好，这样倒过来想你不就高兴了吗？”
15、禅门不气歌：
你不客气我客气，你生气来我不气，气出病来没人替。
有人骂老僧，老僧直说好；有人打老僧，老僧自睡倒。
唾沫在脸上，随风自干了，你也省力气，我也省烦恼。
般若波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
拎水去浇火，万事随缘了。
16、被骗是自骗：
虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！
17、哀莫大于心死：
虚云：哀莫大于心死，心老比年老更误事。
18、种瓜得瓜，种豆得豆：
虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。
海不弃鱼虾所以为大。佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。
真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。
因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。若人一生作恶多端，他必然就会堕落。
19、居山好：
居山好,居山何以好？
起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。
居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。
居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。
苦修深山，可曾证得三藐三菩提波罗蜜耶？如何才能使一滴水不干涸？把一滴水投到大海中就不会干涸了。
20、照镜子：
若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。看不是用肉眼，而是用心智。此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......
21、因缘和合：
这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。
修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。
佛门重心而不重相，只要表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。
22、上报四重恩，下济三途苦：
出空门以百孝为先，上报四重恩，下济三途苦
四重恩是
佛恩（上师恩或称三宝恩）、国土恩、众生恩、父母恩
三途（三涂）：
就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。
23、三涂（途）之苦：
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。
何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。
①、苦苦
此乃欲界所受之苦（单指人间言）
三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，爱别离，求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。
②、坏苦
（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）
乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。
③、行苦
（行是迁流不息生死无常之意）
此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四千大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻。《智度论》云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。
24、
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。
25、我不入地狱，谁入地狱。
万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
26、命由己造，相由心生：
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
27、一花一世界，一叶一如来：
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
28、慧开禅师四季诗歌
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
29、放下屠刀立地成佛
佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。
自我觉悟并觉悟他人便是佛。
我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。
为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。
良价禅师有言“什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。若不想脱苦何必入空门？”
所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。
30、清者自清，浊者自浊
清者自清，浊者自浊。心有挂碍就生烦恼.
出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。
出家人受十方供养，佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。
31、学佛首先要学做人
诸恶莫作，众善奉行。学佛首先要学做人。
学佛之人并不是颠倒人情的，而且还要对众生多情。多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。
修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。
32、生产的意义
生产的意义并不仅限于耕田种地，百工诸业无不是社会生产.
33、慧能诗：
生前坐不卧，死后卧不坐。一副臭骨头，如何立功课?
34、片中插曲儿歌词：
老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。
35、片头曲《虚云赞》：
滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；
千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；
四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；
百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。
36、片尾曲《辞世诗》：
作词：虚云
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
附《百年虚云》剧情简介（来自百度）：
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