当然，让王之涣一红到底的还有一个历史玩笑，这就是《登鹳雀楼》著作权的争论。准确地说，王之涣的遗篇不是6首而是5.5首，因为《登鹳雀楼》是不是王之涣所写，至今仍争论不休。据最早著录此诗的芮挺章《国秀集》载，《登鹳雀楼》署名是朱斌而不是王之涣。到宋司马光《温公续诗话》中诗作者却成了王之美。沈括则记：河中府鹳雀楼唐人留诗者甚多，唯李益、王文奂、畅诸三篇能状其景。诗的作者又成了王文奂。北宋太宗时李昉的《文苑英华》中此诗作者正式成了王之涣。其后的孙洙选《唐诗三百首》把“白日依山尽”亦作王之涣诗。由于这部书的广泛流传，后人都把这首诗张冠李戴地当作了王之涣名作，王之涣也因此名声大震。然而，现在很多学者坚信，此诗著作权应据《国秀集》归还朱斌。

 

由此看，王之涣的名气大，其因有四：一是本人确有一定的写作功夫。他写的边塞风光和征人哀怨，单刀直入，含蓄有力，令人回味。如果王之涣当时一诗无名，不可能无中生有地演义出“旗亭画壁”的美丽传说，况且《凉州词》是王之涣所作无可争议，仅这一首诗代表的水平就绝非一般，一炮走红并不全是今天的事儿，古代也有可能存在这种情况。二是“旗亭画壁”广泛流传和元剧的上演。这使王之涣在民间有了广泛的群众基础，人们从这段佳话中知道了王之涣，也知道了他的不朽诗作《凉州词》。这至少可以说明一个问题，当时王之涣虽然在主流社会没有什么地位，但他在草野庶民中还是很有影响的。三是《登鹳雀楼》著作权的争议。这是历代文人争论不休的话题，到底这篇名作出自谁之手，是文人们在录诗成书过程中喋喋不休的焦点，争论中使王之涣一次次变成诗坛中的焦点人物，文人们又将争论的结果二次推向民间，然后再度炒作。争论就是炒作，炒作就能扬名。四是好友互荐。在唐代，朋友之间互相赠诗是一种时尚，王之涣常与王昌龄、高适、崔国辅、畅当等名诗人交游，来往甚多，堪称好友，他们彼此交流诗作，相互赠予，联唱迭和，互相扬名、相互宣传也是情理之中的事情。

 

总之，自身有功夫、民间传唱广、文人炒作热、好友迭和多是王之涣名扬天下、名垂千古的根本原因。既然有这么多得天独厚的条件，王之涣应该是名著充架、汗牛塞室的。那么，王之涣的诗作为什么流传下来只有五首半呢？正史没有记载，野史没有说法，只有靠旁证推断之。分析起来有以下三种可能：

一、出道较晚，枉费人生，让王之涣精品甚少

据有关史料记载，王之涣属于盛唐诗坛的晚熟型诗人，这与他本人的性格有很大关系。俗话说，人过三十不学艺，而王之涣有作则是在中年之后。他虽然幼聪颖好学，年龄不及20岁便能精研文章，未及壮，便已穷经典之奥，但他却是一个标准的“问题青年”，讲究义气，豪放不羁，常和豪侠子弟交往，饮酒论剑，纵酒谈乐，不务正业，直到中年，一事无成，始得反思，悔悟先前颓废无知。

后在他两个哥哥的帮助下，人到中年的王之涣才开始渐入创作之境。王之涣一生活了55岁，前40年枉费人生，肯定也不会在诗作上弄出什么新鲜玩意儿，中年后开始起步，其创作成就可想而知。这一观点在他的遗篇中得到了有力印证。

除了《登鹳雀楼》有争议，暂且不说，其他录入诗集的五首诗只有《凉州词其一》知名度高，民间传颂广，另外的四首分别是：1、《送别》，－杨柳春风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。2、《凉州词》其二，单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。3、《宴词》，长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。莫怪声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。4、《九日送别》，蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作短蓬飞。从诗作的水平看，全然不像一个盛唐时期的名家之作，其水平倒与目前博客的草根水平有所接近，在佳作如林的唐诗中实在不能算作什么精品。

就是在目前，能知道这几首诗是王之涣之作的又有几人？录入诗集的作品水平权且如此，其他的纵使有作品，水平称称又值几何？由此看，王之涣《凉州词》疑似突发灵感的奇作，有“懵”的因素蕴含其中，并不能代表其整体水平。没有质量，就没有传唱，这是历史必然。

二、位低职卑，难入名流，让王之涣有作难荐

也许因为王之涣喜游江湖、讨厌仕路，他一生未走科举之途，一直生活在社会下层，曾担任过冀州衡水的主簿（小秘书）和文安郡文安县尉，都是些不起眼的小官。这种身份无论在政坛还是文坛，都难以接近社会名流，他虽然也有同喜侠气的王昌龄、高适等朋友，但他们的知名度远远没有同年代的诗仙李白、诗圣杜甫高，况且二位仙圣都与王昌龄、高适有交，唯不见与王之涣接触。由此看，同年代中李白、杜甫之类似为一流诗人，王昌龄、高适之类为二流，王之涣只能算为当时的三流诗人，史有载王之涣与昌龄、高适齐名，以此评定王之涣最多算一个没有见过大世面的二流诗人。

在唐代的诗坛上，这种不利的社会地位对个人诗作推广极为不利。当时，除了诗人向朋友呈示寄赠形式推荐自己的作品外，在公开社交场所的即席赋咏、向人展示最为重要，正像现在的歌手要出名必须上春晚一样。而位低职卑、痴迷云游的王之涣根本没有机会与一流诗人、豪门权贵、王公贵族接触，当然也没有机会把自己的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬，名声大振。得不到社会名流的承认，个人作品要想录入官办的诗集比登天还难，而流传下来的诗集大多都是官修的。这也许是王之涣遗篇少的原因之一吧。

此外，唐代还有一种有意思的传播自己作品的怪形式。就是在驿馆、驿亭、寺观、楼阁等公众场合的墙壁和柱头，诗人们约定俗成地视其为诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》就有“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”之说。王之涣作为唐代的一驴友，喜游的地方是“大漠孤烟直”的荒凉地带，旅途中这样的发表园地估计也不会太多。就是登了一次鹳雀楼，留下了一首千古佳诗，可又在沈括笔下的记载中署名的落款不是王之涣，而是变成了王文奂，惹得后人至今争论不休，实在遗憾。

三、人才荟萃，佳作如林，让王之涣暗然失色

在这种社会大背景下，要问王之涣的差距有多大，地位有多高，不妨把唐代大诗人白居易搬出来对比一下。白居易一生创作多少诗没有记载，仅现存白诗就将近3000首，数量当为第一，白居易当为唐代诗歌遗篇的总冠军。而王之涣遗篇仅曲曲6首，是白居易的500分之一，王之涣的作品显得是多么地微不足道。在高手如林的当时，王之涣的一首《凉州词》能够脱颖而出，成为千古绝句，已是很不简单的事情了。要知道，草根要想变成名家，任何时候都不是一件容易的事情。

山不在高，有仙则灵，诗不在多，有精则行。王之涣的名气不小，遗篇也不多，但这并不影响他在中国诗坛的地位，他的《凉州词》确为古典文学宝库的精华，从中依然可以看到他诗作的精彩和高大的身影，这足以使王之涣的诗名与宇宙共存。