作者：王敬弘神父
出版：台北光启文化事业http://www.kcg.org.tw/
ISBN：9575460286
输录：敬雅

【作者简介】
王敬弘神父（1934~1999）生于汉口市，1958年成为天主教耶稣会士。除教授神学外，曾任台北耕莘文教院院长和台北光启出版社社长，成立耕莘文教基金会。他长期投身神恩复兴运动，也留心文化脉动，写作不辍，并关注社会正义，发出先知性的呼声。他为人率真自然，即使入会后曾为身心疾病所困，却坚持圣召之路，使得这些考验成为天主的奇妙化工，以自身所领受的神恩帮助许多人得到心灵的治愈与释放。
自1972年参加天主教神恩复兴运动以来，开始对心灵的医治产生兴趣，并且渐渐体验到深刻而丰沛的恩宠。便持续以所得的神恩为教友服务、曾致力于圣神同祷会等活动，并从事心灵医治的工作及著述，举办各种神恩性的活动，对各神恩的性质和运用有丰富的经验。

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谈鬼事——鬼话连篇

【见证篇】

一、『鬼话开讲』

“七月十五庙门开，牛头马面两边排，阎王老爷堂上座，大鬼小鬼来当差……”真没想到，一开始要写鬼话，首先冒进脑子内的，竟是十岁以前在四川唱的鬼歌。

我想写鬼话这个念头已经有好几年了，可是一直没有动笔；其结果是鬼话环绕脑际，魂牵梦萦，寝食难安。所以，我下了一个决心，摆脱大鬼小鬼的纠缠，吧他们用文字公诸于世，让那个各位看倌去烦恼吧！

用口说鬼话是一回事，用笔来写鬼话又是另一回事。当今之时，鬼话并非稀有产物。如有人不信，只要打开每日的报纸，不就是鬼话连篇吗？真正的问题是出自人鬼齐鸣，真假难分。有些人说了鬼话，硬是说自己说的是人话；有些人明明说了人话，却被人冤为鬼话。有些人借鬼发言，却被许多人当作人话，以致落入圈套，悔之已晚。更有些人甘为鬼奴，为鬼作伥，欺人蒙世，乘机发笔鬼财。有人以为有钱能使鬼推磨，哪知反而被鬼耍了一番，财破人亡。

今日之世，到处人鬼杂处，人鬼难分。君不见，到处都是鬼：赌鬼、烟鬼、酒鬼、色鬼、洋鬼、假洋鬼、死鬼、活鬼……到处活见鬼，死也见鬼；真是鬼魅魍魑。害得人提心吊胆，生怕有一天不小心，闯进了鬼门关。

为了要端正视听，我在决定要写鬼话时，立定志向，一定要写正字招牌的鬼话，如假包换，童叟无欺。同时，我在一开始就声明，我所写的鬼话是“成人级”的，只适合成人阅读。我在这里预先警告，如有乳臭小子及闲杂人等，饱食终日，无所用心，只是为了好奇心，看了本人的鬼话，作起了鬼梦，也开始鬼言鬼语，本人概不负责。

现在是一个“业有专攻”的时代，如果你想做一件事，或谋一个职，马上就有人问你有什么文凭，考了什么执照？所以，当我想写鬼话时，也有大小鬼等来查问我有什么“鬼学”文凭？有没有“降鬼”执照？如果没有的话，它们就要来闹场，砸了我的门面。他们说：“你难道不睁眼看看，现在正值鬼月，是我们得胜的时候；君不见，家家户户焚香摆供，想把我们这些‘好朋友’贿赂一番，以保平安。你是何方神圣，既不拜码头，又不打招呼，居然想在我们的地盘上开馆，跟我们抢生意，没有那么便宜。希望你不要不识抬举，好好盘算一下，不要自不量力地在阎王爷头上动土，免得吃不了兜着走。”

我听了之后，心中暗自打量：我才刚要开场，就受到你们的恐吓，如果不给你们一个下马威，以后我在江湖上怎么混得下去。于是，我大声喝道：“你们这些小鬼混混，先没有在江湖上打听打听我们这里是什么字号。你们想用几句鬼话，就能把我唬住，想也别想。我所开的馆是两千年的老店，我的总馆高高在上，你们连边都摸不着。我的十字招牌可是硬得很，两千年来经历无数劫难，虽然伤痕累累，可从没有被砸坏过。你们的老大，当年自恃功高力强，背叛师门，带走你们这群喽罗，横行天下。幸亏我们祖师爷愿意亲自下凡降魔，才使你们的老大只有跪拜磕头的份。我这个分馆可是祖师爷亲自下手令批准的，有各位师兄们给我撑腰。如果你们胆敢在此嚣张，小心我祭起祖师爷的‘急急如律令’，叫你们不死也伤。你们还是给我滚回去，带个信给你们的老大，叫他少来找麻烦，免得叫他好看。”于是小鬼们化作一股青烟，随风化去。

自1978年，亲眼看到一位师兄赶鬼以来，我就走上了与鬼抗争的不归路。倒不是因为我特别对鬼感兴趣，而是他们找上门来，不得不管。光阴荏苒，一晃十六年，身经百战，幸亏祖师爷耶稣的护佑，才能没有受到大的伤害。十六年来累积的经验真是不少。由于看到当今社会，魔鬼藉着种种不同的障眼法，骗人蒙事，不一而足。一般教友受骗上当者不计其数。许多人为魔鬼的假面具所迷惑，一位他给人带来一些许好处；等到魔鬼揭露他的真面目时，不是受到轻重伤害，就是赔上性命，为时已晚。所以，我想把我的经验加以整理，公诸于世，或许可以帮助一些兄弟姐妹们能够防患未然，免蹈前人的覆辙。
在谈到具体的经验以前，我先要解释两个名词，以免造成误解。在天主教中，我们常听到“驱魔”这个词。这是一个专用名词，它是针对“附魔者”所作的一种特别的祈祷。“附魔”(Possessed by the Devil)也是一个专用名词，它是指一个人完全被魔鬼所控制，在别人为他祈祷的过程中，他不能与为他祈祷的人合作。按教会法的规定，常发现这种人时，要向当地主教报告。主教要指派一位司铎去查验，是否是真实的附魔。如果是真正的附魔，主教要指定一位司铎，给他权柄，按教会的礼节行“驱魔礼”(Exorcism)。

此外，另有一种只受魔鬼局部的控制，他可以与为他祈祷的人合作。这种情形被称为“受魔鬼压制”(Oppressed by the Devil)或“鬼制”。按教会法的规定，司铎、修女和教友都可以为这种人祈祷，只要他知道如何去作。这种祈祷被称为“释放的祈祷”(Prayer of Deliverance)或“解除魔鬼束缚的祈祷”。在为人作这种服务时，最困难的是鉴定一个人是否受到魔鬼的压制。因为有这种困难的人所有的症侯与精神疾病的症侯非常相似，而且常常混在一起。这种鉴别的方式，一方面要靠圣神“分辨神类”的神恩，一方面要学习和实习，才能慢慢地学会判断。

在这个每月一次的专栏，我首先要分享一些我在这方面的实际经验，然后再对“释放的祈祷”作有系统的教导，希望能对一些兄弟姐妹有所益助。但是，我从一开始就要清楚的声明，我不接受电话和书信的联系，也不接受个案辅导，因为我现在的工作使我无法抽出时间来作这种服务，敬请见谅！



二、『我与鬼打架的三个阶段』

说鬼话的工夫不是一天就练成的。要说真的鬼话先要与鬼有第一类接触的经验。我从听鬼故事到活见鬼的道路是漫长而曲折的：大约可分三个阶段。

第一个是被鬼故事吓得吱吱叫的阶段。我三岁的时候，中日战争爆发，全家从汉口逃亡四川，先搬了几次家；大约在我五岁时，定居在重庆郊外的化龙桥红岩嘴，直到抗战胜利。那时一个抗战时期的眷村，建立在一些小山岗上。因为平地不多，只有依山建筑，每一家都是独门独院，邻居各有距离。那时电力供应不足，电灯只是聊备一格，照明不足，却给讲鬼故事营造了很好的气氛。

每逢父母不在家的时候，就是带我们的佣人用鬼故事吓我们的好机会。我是家中的老大，下面有一个弟弟和两个妹妹。吃了晚饭以后，天色已晚，就到了鬼话开讲的时刻。凡是能听得懂的小孩，就搬了小板凳，围在佣人面前，以又好奇又害怕的心情，等待开场。佣人一面讲，一面吓唬我们；一下说墙角有个鬼影，一下说窗外有个人头，吓得我们直往她的怀里钻，在桌子下躲，同时吱吱哇哇乱叫。

小孩对鬼故事的心理真是又害怕又想听，因而乐此不疲。由于小孩在成长的某一段时期，对幻想和现实不能清楚地区分，听多了鬼故事，一定会在心理上产生很多不好的后遗症。我就是鬼故事的受害者，从很小就怕黑，脑中一大堆关于鬼的幻想。有时，即使在白天，也不敢一个人在一幢空屋子里。这种困难并不因为年龄的增长而减少。我在成年以后，如果一个人在晚上走进黑暗处，就会有一种强迫的恐惧从心中升起，无法由意志控制，把自己吓得心惊胆战，真的成了疑神疑鬼的半神经病。
与鬼关系的第二阶段，就是与鬼故事的后遗赠奋斗。从十八岁领洗进入天主教以后，就开始按照信仰去排除对鬼不正常的恐惧。这种奋斗听起来似乎很简单，但是对我来说，却是痛苦而漫长的。

正如我以上所说，我一走到黑暗处，那种心中浮出来的恐惧是带有强迫性的。不论我用什么方式祈祷，它就是挥之不去。呼求耶稣，呼求圣母，只要我直到的方法，我都尽量去尝试，去用。但是，都 不大。好的时候，我在某种情形下，或某一次，能控制住我的害怕，而不致手忙脚乱地逃离黑暗之处。不过，下次遇到了同样的状况，仍然会手抖腿软，落荒而逃。

这种情况在我进入修院以后，并没有显著的改变。到了1971年以后，我渐渐接触心灵的医治。我开始去寻找我恐惧的根源，我发现除了听鬼故事以外，还有许多其他的原因：中日战争逃难的经验，躲日本飞机警报的经验，因生病在生死边缘徘徊的经验，以及其他种种受惊吓的经验，抖增加我内心的恐惧。一遇到某种状况，各种惊恐齐上心头，根本无法克服与控制；真是又好笑、又难受。在我为自己作了多年的内在医治之后，直到1988年或89年，我才完全克服了这种恐惧。那时，我已五十多岁，而且，已为人作释放魔鬼束缚祈祷的服务多年了。

我觉得最好笑的是，虽然在一、二阶段为鬼的故事和想像困扰几十年，却一次真正活见鬼的经验也没有。反而在遇到真鬼之后，很少有惧怕的情形。真是活见鬼易打，假鬼难缠。

话说1978年4、5月之间，一位美籍的大师兄，带了四位师兄弟，来台湾推广神恩复兴运动。由于这些“洋鬼子”不会讲咱们有五千年历史的汉话，我就充当翻译，把他们的嚼舌之音，翻作我们的文明古话。他们在彰化静山办了一次三天的研习会，参加的人被分为六、七人一组，有不少小组的活动。

就在第二天的晚餐后，我们这个小组在面对墓山的走廊上祈祷。大家都在闭目垂首的专注中，忽然，有人大叫：“我见了鬼！我见了鬼！”我赶紧往那墓山观看，好像没有什么鬼影或鬼火。他又用手指头，大声喊说：“在这里面！”我心中又害怕、又高兴，想到：我这下可真的见鬼了。不过，我自己却不知所措，赶快把大师兄请来镇邪。

大师兄到底有两把刷子（我是指他的小胡子）。他不慌不忙地把那喊叫之人带到一间小房间，只让四、五位进取给他帮腔，也算让我们开开眼界。我们在大师兄的指导之下，和他一起大呼小叫，和那个鬼缠斗了足三个多小时，总算把牠赶走了（因为本专栏的篇幅有限，详情且听下回分解）。

对我来说，这次经验不知到底应称为开鬼荤，还是称为开洋荤，我想两者都有。因为，从此以后，就不断地有鬼上门。大鬼、小鬼、男鬼、女鬼、洋鬼、土鬼……各种货色，一应俱全。揭开我与鬼打交道的第三阶段。到现在为止，身经大小百十余战；幸蒙祖师爷的护佑，虽有时因暗箭难防而稍受损伤，但未受大害。幸甚！幸甚！

现在因为看到迷信泛滥、群魔乱舞，许多人因无知而受伤害；所以，我决定把活见鬼的秘辛大公开，以供大家参考，识破邪魔鬼计，而能免于凶恶。由于自己时间有限，每月写一篇短篇，虽然有吊胃口之嫌，但可使鬼趣绵延，不亦悦乎！

『三、我与鬼打架的第一回合』

上次说到在1978年4、5月，几位洋师兄在静山办了一次有关神恩复兴运动的研习会。在第二天晚上的小组祈祷时，我的小组内，忽然有一位参加者（暂给他取名为“小三”）大喊他见了鬼，我赶快吧主持研习会的大师兄请了出来镇邪。于是，他找了三、四个人，带我们进到一间小房间，一起帮助他来“赶鬼”。

在开始时，大师兄首先求耶稣的保护，并求祂派遣圣神来引导一切。然后，他以大声说：“在小三内的邪灵，我以耶稣基督的名捆绑你，命令你说出你的名字来。”但是，似乎毫无动静。大师兄又提高了声音，再喊了一次。小三这次有了反应，眼一瞪，嘴一扭，喉咙里发出了一种古怪的声音说：“你今天赶不走我！”我因为没用经验，听了这话后，的确替大师兄捏了一把冷汗，不知道他有何能耐，要使出什么招数，才能吧那邪灵赶走。

那时，只见大师兄大吼一声：“你是骗子的祖师爷，我是以耶稣的名字和权威命令你，你必须服从。”（我心理暗想：两个祖师爷对上了，后来一定有好戏看了。）但是，大师兄怒喉了几次，小三的脸有时有些扭曲，对大师兄不是相应不理，就是答非所问。我们这些在旁帮腔的也不知所措。如此过了几招之后，大师兄显然看出了对方的拖延诡计，就停了下来，开始和小三聊起天来。

大师兄所关心的是小三的家庭背景。小三就把自己的成长经过略加叙述。他生长在一个很普通的家庭，爸爸是公务员，妈妈是家庭主妇。有五位兄弟姐妹。由于家中人多，经济环境并不好；从小就要做很多家事。小三小的时候，就有几次被爸爸绑起大拇指吊起来打的经历。但是，小三的性格比较倔强，无论怎么被打，绝不认错，也不讨饶，所以常被打得更凶。一到读完高中，小三就离家独立，很少回家，他对爸爸有相当的愤怒，不以爸爸的管教的方式为然。

大师兄在了解小三的家庭背景之后，认为他在小时所受的伤害，在他的心灵上造成一些破绽，就好象一座城墙有了破口，给敌人可乘之机。再加上小三在领洗以前，跟随家人到民俗宗教的庙里拜了不少年，以致遭到邪灵的侵犯。所以，大师兄要先为他在成长过程中所受的伤害祈祷。在其中的一段时间，大师兄很温和地抱住小三，求耶稣医治由父亲带来的伤害，并求圣若瑟弥补他所缺乏的父爱。小三在这内在医治祈祷的过程中，一会儿因过去的痛苦而哭，一会儿因体验被爱而涕。如此祈祷了大约半小时，小三的心中感到舒服多了，于是大师兄再次开始“赶鬼”的祈祷。

首先，大师兄以耶稣的名和权威捆绑邪灵，再次命令牠说出自己的名字。小三的脸仍被扭曲，并以粗鲁的声音反抗说：“我就是不告诉你。”大师兄并不善罢甘休，不断以大声表示他的权威，要邪灵说出牠的名字。在几次挣扎之后，邪灵终于屈服，有气无力地说出牠的名字：“卡达巴”。

在这争战的过程中，小三一直都看到一幅图像：静山圣堂的内部显示在他眼前，在祭台前有一座椅，耶稣威严地坐在椅上，而小三在祭台下跪着朝拜耶稣。同时，一个面貌狰狞的邪灵，全副武装地站在圣堂后方近门的地方。小三好象觉得邪灵有一种力量在吸引他。他看到有一个影子从他跪着的身体中升起，好像要跑到邪灵那边去。他的心中也有一种厌恶感，不想继续做 。每当大师兄怒吼一次，邪灵的气焰就小了一点。

当邪灵说出了牠的名字之后，大师兄就改了口，他大声向邪灵喝道：“卡达巴，我因耶稣的名和权威捆绑你，命令你从小三身上出来，归到耶稣的权下去。”小三的脸扭曲得更厉害，连同身体也跟着扭动，表情十分难受；可是他的口仍说：“我就是不出来。”大师兄丝毫不敢放松，接二连三的怒吼，我们也跟着帮腔，以壮声势。好一场神鬼大战！

在大师兄数次强势的攻击之下，小三看到的图像有了变化：那个大块头忽然分裂成许多小鬼头，排在一列，站在圣堂的后面。当小三巴所看到的报告出来之后，大师兄更加精神抖索，加强他的攻势。在一次又一次的怒吼声中，小三看到小鬼头们一个一个地离开了圣堂。当最后一个小鬼头溜走之后，小三的神情和身体顿时放松下来，但是疲惫不堪。时间已过午夜，整整争战了三个多钟头。

大师兄虽然能内力消耗不少，但是精神亢奋，无法立即去休息。因为他看到我们都是初出茅庐的晚辈，缺乏经验，于是从冰箱中取出几瓶啤酒来，跟大家坐下，把酒论战，面授机密，以便从事下次战斗。

诸位看官，欲知后事如何，且听下回分解。

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『四、独占亡魂第一夜』

话说自从看了洋大师兄的赶鬼之夜后，虽然开了眼界，但是对自己与鬼打交道的可能性，兴趣缺缺。因为，洋大师兄赶鬼时，不但要大叫得声嘶力竭，而且耗时长久。再加上要去看那被附身者面孔所显出来的“鬼像”，实在是倒胃口的事。孔老夫子曾立了“不语怪力乱神”的榜样，我虽算不上什么儒家弟子，蛋多多少少受了一些儒家门风的熏陶，不敢随便违背孔老夫子的遗训。所以，每天在祈祷中念念有词，求天主保佑不再见鬼。

不知是天主的安排，还是鬼看我不顺眼，不到三个月之后，鬼就亲自登门找碴了。有一位二十多岁的男青年（振东）打电话要我为他祈祷。等他来了以后，他才对我说他觉得自己里面有“东西”，请我为他“看看”，在我为他看以前，当然得先听他的故事。

振东在南部的眷村出生，小的时候跟随妈妈领了洗。正如许多人一样，在升学压力一大了之后，他就跟耶稣请了长假。等到他考上了大学，又感到需要追求人生的意义，经过同学的介绍，他就加入了佛学社。他是一位做事认真的人，所以，他不但坐禅修行，也吃起长素。当他听说可以超度亡魂，于是也为他们念起往生咒来。有一位辅导佛学社的老和尚就劝告他，因为他修行未深，最好不要念往生咒，以免惹亡魂附身。他年轻气盛，自恃出自好心，不听老和尚的劝告，照念往生咒不误。

振东在服完兵役后，就在台北工作，开始觉得睡得不安稳，好像受到干扰，但不知为何缘故。有一天，妈妈从南部来探望他，给他带了一幅圣母像，挂在他的卧室墙上。那一晚，振东睡得特别安稳。他忽然想到自己是领了洗的天主教徒，也许应该回到天主教会。于是，他找到了一位神父，办了一次告解圣事。告解以后，那位神父立刻给他作一次充满圣神的祈祷，让他体会到天父和耶稣对他的爱。他感动得大哭了半个多钟头，从此作了热心的教友。
不久以后，振动感觉到在他里面，有一种力量，乘他不在意时，会推动他做不好的事，甚至要他跳楼。于是，就被那位神父介绍来找我。因为那位神父的抬举，从此走上与鬼抗争的不归路。

话说当时是第一次自己单兵作战，心中有点发毛，但是外表一定要故作镇静。我先让他舒服地坐下，尽量放松。我覆手在他头上，先向耶稣作了一个预备的祈祷，求他藉着圣神引导我们。然后，我就静默地祈祷，因为我不知道要怎样开始。在安静了片刻之后，他的右手略略地抬起，并且左右摆动了（鬼来了），我就问他：“你可不可以不摆动？”

“我可以控制住，因为你叫我放松，它就自己摆动起来。”

于是，我一支手覆在他头上，另一支手同时抓住他的右手。过了一下，他的左手开始摆动，我就用另一支手同时抓住他的两支手。过一下，他的双脚就开始上下踏步。这时，我忽然想到大师兄的作法，就一支手用力按住他的头，双眼瞪着他的眼镜，大声喊叫，说：“在振东里面的魔鬼，我因耶稣的名和权威，命令你说出你的名字来！”

这一招很灵，那里面的“东西”立刻有了反应：只见振东的脸扭曲起来，一个很粗的声音用振东的嘴说出话来：

“你今天赶不走我。”

第一回合已过，我赶快回想大师兄是怎样出招的。想了一会，有所领悟，于是又大声地喊道：

“你是骗子的祖师爷！你讲的全是谎话！我不是靠我的力量，而是靠耶稣的力量来赶你。不管你说什么，我仍然因耶稣基督的名和权威命令你说出你的名字来！”

他仍然坚决抗拒。在来回过招的当儿，振东的脸越来越难看了。大约这样你来我往地耗了十多分钟之后，振东的脸很厉害地扭了一下，然后，他的嘴中突然吐出三个字来，我没有听清楚，振东却听见了。他说那时一个他认识的人的名字，那人是以前他眷村的邻居。他死的时候，振东曾去参加他的葬礼。我原一位在振东内的是魔鬼，现在才知道他是一个亡魂，知道了他的名字后，他的威风顿减。于是，我继续盘问他：

“×××，我因耶稣的名字和权威，命令你告诉我，你在什么状况中？”

“我在地狱”。声音变得非常无奈。

“×××，我再一次因耶稣的名字和权威，命令你告诉我，你为什么进入地狱中？”

“搬弄口舌，调拨是非。”

“你为什么会到振东的身上？”

“因为他念往生咒。”

这两三句话看似简单，却也费了好久才逼问出来。为了免得浪费时间，我使出了从大师兄处学到的最后一招：

“×××，我因耶稣的名字和权威，束缚你，压制你，命令你离开振东，归到耶稣的权下去，不许你再回来，也不许你伤害任何人。”

亡魂当然极力抵抗。我大喊大叫地重复同样的命令。在大约半小时以后，振东的脸和身体都强烈地扭动，忽然呕出一口大气，亡魂终于出去了。一共大约费了两个半小时。

我们两个人都筋疲力竭，我又为振东作了一点后续的祈祷，使他的心比较平静，他才回家。过了一两个星期，振东再次来找我，因为他觉得在他内还有“东西”。我又以同样的方式为他赶走一个因他念往生咒而附身的亡魂。我一共为他赶走三个这样的亡魂，他才得到完全的平安。

【五、与魔持久战】

写了几篇鬼话之后，来找我麻烦的倒不是鬼，而是人。

“你的鬼话怎么这样短？我五分钟就看完了，真不过瘾”。（想不到上鬼瘾的人真还不少，怪不得鬼电影接二连三地拍，票房记录甚佳）。

“怎么一次只赶一个鬼，真是不够精彩。下次要多打几个鬼，才能显出耶稣的威风！”（这个人看鬼话的意向纯正，完全是为了耶稣的光荣。）
……

诸位看倌，我在第一篇（鬼话开篇）中已经声明，我的鬼话货真价实，绝非凭空捏造。虽然，一个真鬼比十个假鬼来得“那个”，但是，与鬼打架的经过并非次次引人着迷。我也不想像写武侠小说，编出一个幻想情节，吓得胆小的人晚上要用棉被蒙头睡觉。我写得太长，《见证》的稿费支出增加，以后要涨价，谁比较倒霉？闲话少说，言归正传。

其实我第一次独战亡魂之后，就体会到与鬼“打架”不是什么好玩的事。我有兴趣的是为心灵上受到伤害的人祈祷，好使耶稣的爱能进入受伤者的生命中，而帮他得到痊愈。人的人格好似一座城堡，当人格完整时，不易受到外面的灵体（包括亡魂和魔鬼）攻击和侵犯。可是，当人格有些破碎和裂缝时，这个人不但可以受到灵体攻击，而且他人格破洞和裂缝也可以暂时被占，称为灵体的栖身之所。灵体也可以对所寄居的人加以骚扰和控制。所以，心灵受伤的人常可能受到“鬼制”。中国俗语说：“夜路走多了，难免会见鬼”。常为心灵受伤者祈祷的人，也难免打一些与鬼的遭遇战。

七O年代末期，有一位神父要出国进修，于是把他辅导的一位年轻太太介绍给我。她的名字叫慧梅，年约三十出头，刚结婚两、三年，正在和丈夫一起努力创业。当时，她所意识到的困难是情绪是非常不稳定。她也去看过精神科，医生说她没有精神病，只给她吃些镇静药，使她常常昏昏欲睡。

她的父亲是中部小城中的公务员，母亲是乡下长大，相当保守的家庭主妇。父亲生性严肃，很少与子女来往，但是，对子女要求很严，一不合意，就很厉害地打骂。而且，父母双方都很重男轻女。慧梅在这样的环境下成长，一直到高中毕业，到北部读大学，才能“离家出走”，有些自我的空间。在小学时，她随着母亲在天主教会领了洗。虽然，母亲常去教堂，却并没有完全放弃民俗宗教的拜拜；因此，慧梅也跟着做。等到她进大学以后，参加天主教同学会，才慢慢有了个人的信仰。她的先生是大学的同学，是结婚前才领洗的。

起初，我按当时我知道的方式，为她作心理医治祈祷。开始的一、二次，她有相当好的反应：心中觉得比较平静，用镇静剂的量也减少，睡眠的状况也有进步。但是，在我第三次为她祈祷，求耶稣的爱进入她的生命时，她有强烈的作呕现象。在这以前，我在一本美籍新教牧师所写的书上，看到这种现象是被魔鬼压制的症侯之一。但是，由于我的经验仍然有限，只会用从大师兄那里学来的简单几招对付。

第一招“验明正身”：就是以耶稣的名和权威捆绑魔鬼或亡灵，命令牠说出牠的名字。第二招“追根溯源”：同样以耶稣的名和权威审问魔鬼或亡灵，究竟在什么情况下进入被害者的生命。如果，灵体附身是出自受害者犯罪而来，受害者必须认罪悔改，才能进行下一步祈祷。第三招“全面攻击，强制出境”：是以耶稣的名和权威捆绑并压制魔鬼或亡灵，命令牠离开这个受害者，归属于耶稣的权下；同时，不许牠再回来，也不许牠侵犯任何人。第四招“坚壁清野”：求耶稣以圣神的活水倾注在受害者的生命中，填满魔鬼离去所留下的心灵空间，以免再给魔鬼可乘之机。第五招“回家进补”：受害者回家以后，要勤于祈祷，使自己与耶稣的关系更为密切，不致重蹈覆辙。
这是大师兄所授教会祖传“降魔秘笈”，招数相当简单。可是，一个人真要练“降魔神功”，首先，要得到祖师爷的“气功真传”（注1），内力才能够增长。其次，要经高手（有经验的人）指点，才比较运用得当地战斗。否则的话，不是事倍功半，就是自己受伤，有时也会有严重后果。

当我遇到慧梅时，我的经验尚很浅薄，只有按大师兄所教的招数，相当死板地去做。每个招数使用一次，并不立刻让魔鬼顺服，反而强力反抗。在重覆几招时，魔鬼不但使慧梅的面孔扭曲，身体痛苦转侧，有时无法坐在椅子上，而滑落到地上打滚。

在多次以耶稣的名和权威压制和捆绑之下，慧梅好不容易地呕出来一口气，夹带着充满气泡很浓的液体，整个过程非常艰难而丑陋。如此一个小时或一个半小时下来，慧梅和我都感到吃不消；即使有别人帮腔助势，情况也好不了多少，只有暂时休战，作一个安抚性的结束祈祷，来日再斗。作了几次之后，邪恶的势力仍然没有清理干净。

除了招数以外，大师兄传授了以大声吼叫的“喉功”，及双目怒视的“眼功”，来与魔鬼缠斗。可是，我作了几次之后，发现“喉功”和“眼功”都耗血肉之力甚多，使人很快疲倦，精力不足，“气功”也使不出来了。此外，我自小参加一些街头游行示威，振臂高呼，练得喉大气粗。现在使用“喉功”固然对魔鬼有些镇慑作用，但是，“出去、出去，我以耶稣之名命令你出去！”之声响彻耕莘文教院大楼，却令不明所以的人感到困惑。最后，我的堂主和掌门人都要我休兵。于是，慧梅的情况只有悬在那里。欲知后事如何，且听下回分解。

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（注1）：中文称天主第三位为“圣神”，其中的“神”是译自希腊文的pneuma。这个希腊字的原意为“气”或“风”。因为“神”的性体高深莫测，不可捉摸，与“气”和“风”相似，pneuma才借意为“神”。新教则把pneuma译为“灵”字。所谓“气功真传”就是被圣神充满。我们每一位领了洗的信友，都是由水和圣神重生（若三5），都与圣神有生命上的共融。可是，并不是每一位信友都被圣神充满，这可由宗徒大事录的一些记载可看出。而且，“被圣神充满”也有其相对性，在程度上有相当的差别。从我对释放祈祷服务的经验和认识来看，这项斗争是在信友内的耶稣，藉圣神的能力，与魔鬼对抗。有点与中国武功中拼斗内功相似之处。如果，一个人凭匹夫之勇和血肉之气（力）去斗，一定会受伤害，不可不慎。



【六、降魔新招】

话说我藉着洋大师兄教的“喉功”，有了一些制服邪灵和恶魂经验。但是，由于我喉大气粗，声威透壁，惊动了我在耕莘大楼的左邻右舍，以致我的堂主和掌门人给我下的禁制令。于是，我就偃旗息鼓，以为可以从此收山，自家修心养性，不管灵界是非，落得清净。

哪知好景不长，大约两三个月后，有一位××帮名叫大卫的小弟来招我，说他自己为魔鬼所压制，希望我能为他祈祷，获得释放。由于他对于我帮的门规毫无所知，也没有办法对他解释清楚，使我落入两难的困境：我为他祈祷违反了帮规，不为他祈祷，会遭致他帮误解我不够江湖义气。我不知如何是好，只有祷告我们共同的祖师爷，求祂指引一条出路。忽然灵光一闪，心生妙计，打电话给另一友帮的哥们，问他帮中是否有降魔高手。果然，他立刻给我一个名字和一个电话号码，原来是一位远方来台的洋师姐。在联络上了以后，洋师姐答应为大卫祈祷，而我在旁观摩学习。

在约定的时间，我带大卫到洋师姐所住的公寓登门拜访。洋师姐为亚美利加人也，年月五十出头，出身福音基要帮，参加神恩运动多年；蒙祖师爷提拔，颇有降魔的能力和经验。她先让大卫讲讲他的故事。

大卫出身公卿世家，母亲早逝而父亲又忙于官场应酬，无暇给他关怀与照顾。他从小为奶妈和仆佣带大，缺乏亲情温暖，心境常常消极低沉，感到人生茫然。稍长后，他受同学影像，追寻灵异，沉溺看相算命等迷信。到了高中，他又经同学介绍而进入基督新教××帮。由于体会到祖师爷的爱，他才热心追求新生命。就在努力的过程中，他渐渐体会自己的内心有许多的扰乱与束缚。起初，他只以为是一些心理上的困难，但是，在较深入的祈祷中，他才体会到由于他所作的迷信行为，而受到邪恶势力的捆绑。于是，他就寻求解脱之道，而辗转地被人介绍给我。

洋师姐在听完了故事之后，就开始为大卫作祈祷，把他托付给祖师爷，并求祂打发圣神来带领为大卫所作的祈祷。我以为在她作完了前导之后，就会像以前的洋大师兄一样，以“眼功”和“喉功”来威逼魔鬼离开。哪知出乎我意料之外，她斯文条理地带大卫以耶稣基督之名弃绝他以前所作的迷信行为；然后，又以手覆在大卫头上，以轻柔而坚定的声调，带大卫一起重覆地口念短诵：“耶稣宝血！”

我在一旁观看，似乎看不出这种祈祷有什么特别的力量，因为大卫并没有显出任何反应。但是，在“耶稣宝血”的短诵重复了十多次以后，大卫的脸开始有一些很“那个”的表情。洋师姐视若无睹，只管要大卫继续跟他一起念短诵。于是，大卫的脸色越来越难看，并开始扭曲。洋师姐并不提高声调，只是仍然把手覆在大卫头上，平静地重复短诵。大约在三、四分钟之后，大卫的身体扭动挣扎，喉头抽动，好像要呕吐。再经过一番挣扎，大卫终于呕出一口充满气泡的浓液，也因此放松了一下。

在休息片刻之后，洋师姐又重作同样的祈祷，而大卫也经历大致同样的过程得到一些释放。慢慢地，我也不再只作个旁观者，而开始帮腔念短诵。在过程中，洋师姐始终保持冷静平稳，绝不大声吼叫，最多稍微大声地念短诵而已。大卫虽然经历一些挣扎之苦，他始终可以作相当程度的配合；不像我以前所作的个案受苦之多。大约每到一小时左右，洋师姐就暂停一下，大家喝点水，谈谈天，然后重点战火。在观察和参与了两个多小时之后，我因有事先行离去。后来据大卫说，那天洋师姐一共为他祈祷了七小时多，才告一段落。大卫在洋师姐连续三天长而密集的祈祷之后，终于得到了完全的释放。
自从有了这次的经验，使我体会我们共同的祖师爷确实法力无边。我们只要知道如何善用祂的威名，就能使灵界九妖十六魔，个个服帖。在《斐理伯书》说得果然不错：“为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父”（斐二9－11）。此外，祂在十字架上所流的宝血，也是降魔利器，深为邪灵所惧。有经为证：“假如（旧约时期）公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？衪借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，衪的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主﹖（希九13－14）。

从这位洋师姐的榜样中，我也学到，与魔鬼战斗并不需要大呼小叫。我们不是凭自己的血肉之气和匹夫之勇来对抗，“因为我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神”（弗六12）。我们所唯一依靠的是已战胜一切邪恶和罪过的救主——耶稣基督。天父因耶稣的苦难、死亡和复活，“赦免了我们的一切过犯，涂抹了那相反我们，告发我们对诫命负债的债卷，把它从中除去，将它钉在十字架上；解除了率领者和掌权者的武装，把他们公然示众，仗赖十字架，带着他们举行凯旋的仪式”（哥二13－15）。是这位耶稣赐给我们圣神和祂的德能去践踏巨龙和蛇蝎，使人得到释放和自由，阿门！阿肋路亚！