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太极拳的习练，因其含蓄内敛，意气相随，中定安舒，行云流水，绵绵不断的特点，予身心健康，工作学习，家庭生活，娱乐竞技等方面带来众多的帮助，受到各年龄，各行业，各阶层拳友的日益喜欢和兴趣。但是习练太极从何处着手，如何循序渐进，登堂入室呢？
太极拳是中华武术瑰宝之一，是内家拳术。其习练的进程必定是与中华武术传承规律是相一致的：即拳架套路，内气运行会有一个“由大到小，由重到轻，由外到内”的过程。因此各个不同习练层次的拳友在习练过程中表现的不同拳式、不同的认识、不同的感悟，都是很正常的。不仅自己不要疑虑、着急，相互之间更不必去过多的争论正确与否。只有去认清习练、学习进程中各阶段的目标与要求，认清内家拳术中内气运行“无极而生，从无到有”的进程规律，就能做到“静心，凝气，聚神，修性，平衡，中定，安舒”，在“静”的要求修炼中体会到动态的进程，不同阶段要有不同的目标与要求，从而日益感悟、提高。其能力方面的提高在乎：听劲，懂劲，走劲，化劲，开合等方面。
吴式太极拳意气习练十三式，为方便拳友在习练过程中，清晰目标要求，少走弯路，拟定了习练过程中十个阶段的目标与要求，供拳友习练中对照参考。在习练中做到认知清晰，层次分明，目标明确，要求比对。从而达到不急不躁，不迷不惑，事半功倍。
由于吴式太极拳是内家拳，其拳理要求是以意领气，以气运身，因此要求拳友在学习开始阶段尽可能的从老师的教学中去认识什么是“意”，什么是“气”。以便在后续的拳架习练中，尽管拳架已习练的很熟练，做到动作自如，但一旦要求感悟内气运行时，不知所措而影响拳艺的提高和进步。
太极拳是内家拳，其修性养生，武学精粹都在于内气的运行。因拳法变幻无穷，遂用中国古代的阴阳哲学理论来解释拳理而被命名的太极。如《周易》：“易有太极，是生两仪”。太极是我国古代人的一种最原始的世界观，拳术和太极说的结合，逐步形成了太极拳术。太极内涵诸如阴阳变化，举动轻灵，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢？由“着熟”而“渐悟懂劲”，由“懂劲而阶及神明”，修炼者的“着熟”很重要。因此 尽管在以上要求中“拳架熟练，运行自如”仅是第一阶段，但是，仍是极其重要的。太极拳的习练可分为拳架招式与内功心法修炼，而其内功心法的修炼又是贯穿与拳架之中的，请各位拳友不可偏颇，认真习之。
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宋朝周敦颐在太极图中说第一句话就是“无极而太极”，说的是经过太极习练而形成的内气，其实是人体中所固有的，只是一般不为人所知，而被误认为无极。只要通过内气习练，使其按人的意念进行阴阳变化，循环运行，激发起人体固有的潜能。谓之：太极本无极，无极生有极。也就是道家所言：道生一，一生二，二生三，三生无数。其一是指气感从无到有，是太极拳习练中最困难，也是易令人迷惑的阶段。其二为始分阴阳，认识虚实。其三为，天地人和，人的意念引导阴阳调和，谓之：法于阴阳，和于术数。导气令和，引体至柔。三生万物为千变万化无穷尽。
切记：习练太极拳，练的不仅仅是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求“克”，而达到“道法自然”为最高境界。
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(2015-07-06 10:38:28) 
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