谈到《张迁碑》，了解它的朋友可能会立即联想到它是汉代隶书的代表作品，历代书法家和学者都从书法角度出发对《张迁碑》进行了研究品评，但是却很少有人从历史文献的角度研究过它的碑文内容，尤其是碑文中关于张姓起源的信息。本人将从张姓历史研究的角度出发谈一下《张迁碑》的重要价值。

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张迁碑

《张迁碑》全名《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，简称《张迁碑》，实际是颂德碑，并非墓志铭（墓志铭一般立于原籍地）。该碑立于东汉中平三年(186年)，后被埋入土中，明初为山东东平农民发现,现藏于现存于山东泰安岱庙。碑阳十五行，行四十二字：碑阴三列，上二列十九行，下列三行。
 

   
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东汉谷城

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东汉陈留郡

汉故谷城长荡阴令张君表颂碑文

君讳迁，字公方，陈留已吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩所有。苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时有张骞，广通风俗，开定畿宇，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既宾，各贡所有。张是辅汉，世载其德，爰暨于君，盖其繵纟连。缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。孝弟于家，中謇于朝，治《京氏易》，聪丽权略，艺于从畋。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺。八月算民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路不拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋。流化八期，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前哲遗芳，有功不书，后无述也。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。

于穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊，国之良干，垂爱在民。蔽芾棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。

惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天祚，亿载万年。

文中记载张迁为陈留己吾人（今河南宁陵西南），陈留在春秋时期为魏国国都，称为大梁（今开封陈留镇），秦设陈留县，西汉时期设陈留郡，辖外黄、尉氏、浚仪等17县，东汉增设己吾县。

陈留是张姓重要的聚居地，战国著名外交家张仪就是大梁人；西汉开国功臣张耳也是大梁人（张耳与张仪同为魏国张氏后裔，但二人关系不明，谱家谓张耳乃张仪之后，本人认为二者一定是直系关系），张耳之后世居陈留外黄县，张耳曾任外黄令；前凉国创始人张轨是张耳十七世孙，张轨祖父张烈也曾任曹魏外黄令。

另一位西汉名臣（御史大夫）张汤之后东汉外黄令张升（富平侯张放之孙）是陈留尉氏（今河南尉氏）人。

隋唐以后陈留发展成为张姓著名郡望，宋代《广韵》将陈留列为张姓43个郡望之一。

文中没有提及张迁与张仪、张耳等人的关系，这是由于时间久远、又缺乏资料记载的原因无法查证，所以才将张良（颍川城父人）、张释之（南阳人）、张骞（汉中城固人）等籍贯不同、没有血缘关系的张姓人物罗列出来。尽管文中并没有直言张迁就是某某人之后，但是已经带有后世攀附先祖的嫌疑，这与本文的文体密不可分，本文是表颂（就是歌功颂德）已故长官的文章，全篇充满溢美之词，夸张、不实之处也就在所难免。

此外，文中也没有提及张姓起源的问题，例如张姓与挥公的关系，说明当时的人还没有如南北朝以后那种攀附祖先的观念，因为攀附祖先的最初目的就是为现实服务（满足虚荣心和权力地位需要），更确切地说就是为当时的人们提供跻身名门望族行列的凭证，而名门望族则是魏晋南北朝以后主宰中央和地方政治的主要群体。而东汉末年虽然地方宗族势力不断壮大，但是还没有形成影响政治格局的力量，世家大族对政治的影响力还比较弱小，人们也没有必要做攀附祖先、数典忘祖的事情。