“更高级的哲人独处着，这并不是因为他们想孤独，而是因为在他的周围找不到同类”——尼采

心是什么？心是愿望，神是境界，那是文化、阅历和天赋的融汇，我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去，穆特的手是一双女人的手。

你怎么看女人，说心底的那点东西——女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残——女人就这么难养吗？——红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物：强势文化造就强者、弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。——什么是强势文化，什么又是弱势文化？——强势文化在武学里称之为“秘笈”，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。——从字面上能理解一点，但知道又如何，又有什么用呢？——无所用，无所不用——无所用，活个明白也行，无所不用呢，举个例子——你比如说，“文化产业”。文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、名利、市场。精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值，它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险——那个我没有看出来，到时看你越来越像个精装歹徒。比如一个心理素质非常稳定的死囚，如果知道了他头脑里的主，现在需要他开口说话，有可能吗？——从理论上讲，只要判断正确就有可能，但是我们通常在判断实践上会出现错误，所以这个可能的概率取决于错误的大小——今天差点打死我的那个人，已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗？——这个人需要一个句号，你可以帮他画上一个。——句号是什么？——灵魂归宿感。这是人性本能的需要，是人性。你可以帮他找一块干净的地方归宿灵魂，他不需要忏悔，他只是需要一个可以忏悔的理由。——如果他不需要呢？——文明对于一个不能以“人”字来界定的人无能为力。

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间。如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场的竞争的确是非常厉害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家

敢问二位施主，“什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？”——悟：悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦——大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐——不为成佛，那什么是佛教呢？——佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉醒就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无良即觉行无量，无圆无不圆，无漫无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。——以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土、退则凡尘，只是这一步，难如登天——承蒙大师开释，惭愧惭愧。佛门讲一个“缘”字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已从这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。

施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为，事主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂，得救之道，岂能是杀富济贫？——那得救之道是什么呢？——投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起着更大的骂名，故而，则必论道——晚辈以为，传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟，晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。

扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化；二、最不道德的道德，是为哲人文化；三、不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。就这个规律而言，天下乌鸦一般黑必要。

天国是什么？——天是什么，天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者，一句话，天是道，是事物规律和自然法则。有美丑善恶分别的是人，不是天，天国之女，是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人，天国之恋是唯有觉悟到天国境界的人才有可能演绎出的爱情。

如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。

只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，觉悟天道，是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，你需要的也是这双天眼，是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来，不管随便你怎么写怎么拍，都是心意、深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你说的什么。

道就是规矩，即有所能就必有所不能。

杀富济贫，真能救了贫吗？——不能——说说，怎么个不能？——杀富富不去，就贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗扶贫，是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点儿缘而已。——这就是你最不地道的地方。什么都知道了，什么都干了。你侮辱法律、奴役农户、败坏市场风气，你毁掉了一个响当当的民族音响品牌。从你身上哪儿还能找到一个受教育的人应有的社会责任和道义，又算是什么英雄好汉。