后土祠在万荣县荣河乡的汾河和黄河交汇的地方。前些年我曾经来过这里，但那时候祠里的秋风楼正在修，所以这次再来补一下遗憾。我们从呼北高速下来，不到十分钟就到了庙后村，后土祠就在这村里。停车场正在修，可是就没有一个指示牌告诉你怎么过去到祠前面。看着比几年前下了很大功夫来打造景区，新占了不少老百姓的地。但硬件花了这么多钱，软件如何？嗨。
从停车场上去还要爬一小段。仰面看见后土祠的山门了。
这地方是大有来头，自轩辕黄帝在这里“扫地为坛祭后土”至宋真宗，先后有8位皇帝24次在这里祭祀。汉武帝8次巡幸河东，就7次到这里祭祀。说是历史上祭祀等级曾与泰山齐平。
汉元鼎元年（前116）在“汾阴脽（音谁）上”发现了一个大鼎，这“汾阴脽上”就是现在荣河镇这一带，传说这是当年轩辕黄帝“扫地而祭”土地的地方，这是祥瑞之兆呀。汉武帝很高兴，遂改元汉鼎。后于汉元鼎四年（前113年）在
“汾阴脽上”建了后土祠，“汾阴脽上”既汾河南边的高丘上。后历代都有增修扩建，由于黄河河道的变迁，那高丘也塌了，祠屡被淹，迁建了几次。清同治九年(1870年)
易地重建在这里，虽然大部分建筑是清代的，但有金、元、明时的许多遗构和遗物。
祠现存有山门、品字戏台、东西五虎殿、献殿、香亭、正殿、秋风楼、宋真宗碑廊等建筑。规模不小。
元建的山门，三开间，单檐歇山顶，两侧建歇山顶便门。
从侧面进去，山门后面是一个倒座戏台，又名“过亭台”。这种戏台在山西一代看过几座，平时戏台中间的棚板打开，为人行通道，演戏时盖上板，就成了一个完整的戏台。
再进去不远是两座的戏台，这边看是戏台后面，两边各有一个旗杆。说是叫日月旗杆，又叫阴阳旗杆，清咸丰年间的遗物，原来应该是在大门口，现存的只是原来的三分之一。
左手这座称道家台。山门那座是儒家台。三座戏台分别代表佛、道、儒三家。这些戏台都重建于清同治七年（1868）。面阔均三间，单檐硬山顶。
这三座戏台形成品字形，据说到现在每到过年还唱大戏，三台一起唱戏，此起彼伏，竞争彩头，拉拢观众，够热闹。
前面两棵大柏树兀然而立，说是龙凤柏，右手那棵高大的凤柏，左手是龙柏。大柏树后面是献殿。
献殿两侧分别建有两座配殿，东五虎殿和西五虎殿。东五虎殿又称五岳殿，供奉着五岳大帝，即东岳大帝黄飞虎，西岳大帝蒋雄，南岳大帝崇黑虎，北岳大帝崔英，中岳大帝文聘。
殿前的两个蟠龙石柱是明代正德年间的，粗犷有力。
西五虎殿中供奉着三国刘备的五虎上将，关、张、赵、马、黄。殿前两个柱子一石一木。看来后土大帝，后土娘娘的保卫很重要，拉了这么多厉害的人。
献殿和享亭、正殿是连在一起的。这些是后土祠的核心部分。
献殿是敞开的，清同治十三年（1874年）重建。面阔五间，进深四椽，单檐硬山顶。大额枋上精美木雕。
献殿后面连着享亭，亭左右有金代铸的铁缸。现在用玻璃罩子罩着，看铭文是金泰和年间的，到现在也有800多年了。
正殿面阔五间，进深六椽，单檐硬山顶，
前檐有前廊，两边的八字影壁分别是砖雕的龙虎。正殿额枋雕刻华丽、,殿内设木雕神龛，中间供奉后土圣母，都是现代的泥塑。
最后面是秋风楼。汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝到河东郡汾阳县祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，此名沿用至今。时值秋风起时，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就这里建后土祠。并写下了《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
后代在后土祠建秋风楼，藏元、清两块汉武帝《秋风辞碑》。现在的楼是明代的，楼身三层，高33米余，面宽、进深各五间，楼顶为十字歇山顶。楼内设有金柱12根，直通楼顶。秋风楼辉宏典雅，挺拔秀美，为中国楼阁建筑中的佳作。
秋风楼早已听说，那年来秋风楼正在修，不得一观全貌，但乘无人看守上楼看了一看。可这次倒是修好了，大门紧闭，不得而入，显得很冷清，即使不让看，你修它干什么？修的意义大打折扣。这几年，这里不让进，那里不让看，大有蔓延之势，使人索然无味，降低了景观的可看度。到底有什么规定或标准，谁想关门就关，尤其是国保单位，凭什么？我想大部分是懒政和过渡的“保护”心理所形成的。
楼下是所谓张仪古道，有路从楼下门洞穿过去，这边门楣上书“瞻鲁”，西边是“望秦”。据说当年战国时的纵横家张仪就是从这里过黄河到秦国去当宰相。可是这条路是很有名的古路，过客何止千千万万，为什么叫张仪古道？有意思。
秋风楼旁是《汾阴二圣配飨铭》碑，这可是有名的碑。
宋真宗赵恒于大中祥符四年（1011年）来汾阴（此地古称）祭祀后土，祭祀后在后土祠款宴乡绅臣僚，给老百姓馈赠锦衣酒食。把这个宝鼎县改名荣河县，看来这“荣河”两字也有千年了。到1954年将荣河和万泉两县合并称为“万荣”。
宋真宗亲自撰文，亲笔书写了《汾阴二圣配飨铭》，在后土祠立了五通大碑。记述他承前例祀后土，彰显他们老赵家太祖、太宗应配飨天地，将二圣配飨于后土祠。
因此碑曾在宝鼎旧城的泰山庙前面做过照壁，所以也称萧墙碑。据说碑于1940年前已大部分淤于河滩中，外露一米多高。1951年荣河建轧花厂时，欲取碑做石料，荣河县文教科长卫奋之知情后，马上写信给山西省教育厅厅长崔斗辰，省府发文制止。1960年省里拨款，把萧墙碑移置于现在的后土祠内，并建好碑坊保护起来。在那个年头里，真是不容易。
这一座大碑称为四绝碑，宋真宗亲撰、亲书为一绝；为父皇、祖皇彰功隆德，配飨于此为二绝；五通大碑串连在一体，高2.52米，总宽7.14米，之高大为三绝；碑文共为1365个字，正文62行，石刻单字将近10厘米见方，文之长，字之大，在帝王碑中为冠首，为四绝。
远看两个中华古文明的大源黄河——汾河在此交汇，对面就是陕西，太史公祠就在那边，使人心胸激荡，好一个皇天后土。
想来宋以前这里是皇家的“地坛”。元代不说，明以后在北京建了地坛，这里就脱去了皇家的味道，成了民间的事。对土地的尊崇，祭祀天地日月，山川河流，就是对自然的敬畏，现在许多人不屑于这些，认为这都是愚昧、迷信。自认为现在的人们多“科学”，可是您这“科学”了多少年，毁了多少土地，污染了多少土地，破坏了多少山川大地，还美其名曰“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”，“改天换地”，“敢叫日月换新天”。敢问您现在还乐的起来吗？一个小小的病毒把自翊为多厉害的人类给折腾的不亦乐乎。其实这些对自然的蔑视才是真正的愚昧。
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(2021-06-10 17:42:23)