【原文转载】转自中央编译出版社出版，熊春锦先生校注的《德道经》

    和大怨，必有餘怨，焉可以爲善①？

    是以聖右介而不以責於人②。

    故有德司介③，无德司④。

    夫天道无親，恆與善人⑤。

    【说文解字】转自中央编译出版社出版，熊春锦先生校注的《德道经》

     ①焉：如何。通行本作“安”。

    句義：修真明德應高度重視身國中冤親債主之間的釋怨解紛、清因化業。但是調和雙方大的恩怨，必然留下餘怨。如此怎麽可以稱善呢？真正的“大怨”是很難調和的，調和的結果不是一方不滿意，就是另一方不滿意，有時甚至雙方都不滿意。那麽作者是否反對調和呢？並不是。問題是以什麽樣的姿態去充當調解人，是以自己的願望強行使別人服從呢，還是以“聖右介”的低位，溝通雙方？參見下。

     ②聖右介：乙本作“聖人執左芥”，通行本作“聖人執左契”。各本以爲“介”與“芥”假爲“契”，即契約之義，但遍查各種典籍無法找到依據。如以“契”解，即所謂“左契待合而已，右契可以責取”，此與上下文亦難相應。前句“和大怨”者是作爲第三者出現，而此處執契者，即以第一人稱出現，顯然矛盾。細考“介”字，有多義，古時主有儐相迎賓，賓有隨從通傳叫介，即爲賓主之間傳話的人。《荀子·大略》：“諸侯相見，卿爲介。”又主爲左，客爲右，故賓之隨從即右介。聖右介即聖人居於客位，僅僅作爲中介人，而不強人所難。此與下段之“?”剛好相對。以“?”來“和大怨”是強力疏通的辦法，與中介人之低位溝通的方法正好相對。介與?，即卑與亢也。位高力強者以其亢勢，雖能調和大怨，但未必不留餘怨，未必符合自然因果之規律。

     ③介：通行本作“契”。

     ④，《說文》：“_，發也。从力徹。”段註：“發者，射發也。引申爲凡發去之稱。……會意。謂以力通也。”《字彙》：“，古徹字。”徹，即通也，簡體爲“彻”。此處“”爲發號施令，強力貫通之義。通行本作“徹”。

     ⑤恆：《說文》：“常也，从心，从舟。在二之間上下。心以舟施，恆也。古文恆從月。《詩》曰：如月之恆。”通行本作“常”。  與：會意。小篆字形，“一、勺”合起來，表示賜予別人東西。與，从与，从舁，共同擡起，與，給予。合起來表偕同、朋友。本義：賜予，施予，給予。《說文》：“與，黨與也。从舁从与。与聲。”黨與，即朋黨、私黨。又有跟、和、及、贊成、允許、贊許、贊助等義。《論語·先進》：“夫子喟然歎曰：‘吾與點也！’”《資治通鑑》卷三十二《漢紀二十四·成帝綏和元年》：“傳不云乎：‘朝過夕改，君子與之。’”又同“歟”，表感歎、反詰、疑問語氣。

    句義：本句爲整部《德篇》的最後一句，也是結論：天道至公，無有親疏，唯獨總是偏助於善人。

    〖註音〗

    焉：yān音淹；：chè音撤；恆：héng音橫。

    【繁簡對照】

餘（余），爲（为），聖（圣），責（责），於（于），徹（彻），親（亲），恆（恒），與（与）；煙（烟），執（执），約（约），義（义），種（种），據（据），難（难），應（应），稱（称），顯（显），儐（傧），賓（宾），隨（随），從（从），傳（传），對（对），勢（势），雖（虽）。

    【全民感悟】

    “和大怨，必有餘怨，焉可以爲善①？”老子的这段话可以成为后世调节纠纷的一个典范，老子不愧是锉鐓解纷，调节世界上事物的高手，老子说。真正的大怨是非常难以调和的，大怨者有极大的埋怨，怨恨。调和的结果是一般不满意，要不另一方不满，甚至双方都不买帐，那怎么办呢？你究竟要怎么调和呢？你要把自己的愿望，强行让别人去服从，还是把自己摆的低一点，沟通双方呢？

    所以老子讲，“是以圣右介而不以责于人。”真正聪明的高明的调和者，他必然处于下位，谦卑处下，认真地听取对方的意见，揣摩双方的心思，找到双方能够矛盾促通的结合点，才能把思想做到人的心坎里去，为人家所想，如果你自己的地位、权势，学问高高在上，虽然也可以调和大的埋怨，那只能调和一时，你必然会留下余恨，这不符合自然规律，也不符合矛盾双方的需求。

    “故有德司介，无德司勶。”所以真正高明的调节者，他必然是以德报怨，用道德来调节法律为辅。如果仅仅是以法律，以强势来劝解，那世界上越劝纠纷越多。真正的调解者，要有一颗唯德之心，唯善之心，要用公心和无私心去调解人家，如果你是偏心的，如果你是偏向的，有喜好的，这样的调解者，必然一事无成，在传统的中华法系里面，离不开道德的因素，我们古代的法律，有喜好的，这样的调节者，必然一事无成，在传统的中华法系里面，离不开道德的因素，我们古代的法律，就将德系包含其中。在西周时候，就有德配天，明德省刑，这样的思想就说明了刑法要在次，德字要摆在前。

    “夫天道无亲，恒于善人”。大家都能用道德约束自己，来反省自己，都向后退，来检查反省自己，都向后退，都站在自己的立场想一想，站在别人的立场上想想，换位思考，严格地剖析自己，看看自己道德的缺失，那么天下哪里会有纠纷呢，哪里还有争斗呢？学习这一章，对调解国际纠纷，处理社会矛盾，解决自身的缺点，无疑都是十分重要的。