樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也，吾见于夫子而问知。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

    樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”

    樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”

    樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”

    子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选了一个皋陶来任用，那些不仁的人也就远离了。汤有了天下，在众人中挑选了一个伊尹来举用，那些不仁的人也就远离了。”

樊迟，孔门弟子，小孔子46岁，属于思维深沉而反应缓慢的学生，勇武过人，善于谋略，他对许多深层次的道德问题有很深的研究探讨。仅问“仁”一事，他在《论语》一书中就有4次。问“知”有2次，一次问孝，一次问“崇德，修慝、辨惑”，一次问学“稼、圃”。

     这里的学生子夏，比孔子小44岁，与攀迟年纪相仿。子夏是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就，他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦（《史记·儒林列传》），还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家。

所以攀迟当时想不明白，从孔子处出来，去问子夏。子夏就用具体的实例和人物说明，这种教学方法让攀迟明白了。

   说一个与皋陶有关的故事，宋朝苏东坡当年考功名时的论文，便是《刑赏忠厚之至论》。主考官是梅圣俞，他和欧阳修都是了不起的大学问家。欧阳修有一副名联说：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”他一生作人，胸襟坦然，所以说“事无不可对人言”，一生没有什么缺德的事，任何话都可以对人开诚布公。这次考题梅圣俞出的《刑赏忠厚之至论》，依当时制度，政治司法都论在一起的。苏东坡知道这位考官学问很好，那时他还年轻，心高气傲，存心要把考官考住。于是在文章中有一段引用：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰：杀之！三。尧曰：宥（宽恕）之！三。故天下畏皋陶执法之严，而乐尧用刑之宽。”藉以说明古代判人罪刑，存心如此忠厚。梅圣俞看了苏东坡这篇文章，非常激赏，认为很好，于是录取。只是这几句话所说的典故，没有看过，不知道出自哪一本书。放榜以后召见了苏东坡，便问东坡，文章中这个典故出自哪里？东坡答道：“想当然耳。”梅圣俞才知上了当。

    子夏举的第二个历史例子是说，到了商汤的时候，举用伊尹。伊尹是古代的名宰相。伊尹被商汤提拔时，还正在当厨师。因为有伊尹，所以有商汤的天下。